烟雨十里春深，落花轻覆草痕。
陌上青青柳色，心中念念故人。
每年阳历4月4--6日，万物生长至此时，皆以洁齐而清明矣。气温升高，是春耕的大好时节——清明前后，种瓜点豆；植树造林，莫过清明。
在清明的三候中，梧桐树在中国有独特的文化意义。《诗经》：凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。这是“栽下梧桐树，引来金凤凰”的最早记载。华夏文化中，梧桐是吉祥的象征。杜甫有名句：“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”梧桐是人格独立的象征。自去年秋后迷恋古琴后，更是求得一泡桐古琴。“亭亭独自傲霜风，不与寻常桃李同。圣世工师求木久，峄阳犹自有孤桐。”桐树的孤傲使古人以其做乐器，正声逢知音，愿出大朴中。知音不韵俗，独立占古风。
在千年历史长河中，清明节气具有特殊性，悠远的风俗习惯，如寒食节、上巳节，都在清明前后。上已节俗称三月三，是纪念黄帝的节日。寒食节是关乎介子推的传说。春秋时期，晋文公有过一段流亡他国的艰难岁月，介子推历经磨难辅佐他，晋文公回国做了国君，给大家封赏，介子推却到绵山隐居。晋文公烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，将绵山改为介山，在介子推忌日禁火寒食，与民俗中固有的寒食习惯合一。几年前去绵山时，导游还有一段描述，晋文公还把一段烧焦的柳木做成木屐，望而感叹：“悲哉足下。”黄庭坚在《清明》一诗中说：“士甘焚死不公侯，贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”寒食节除了禁火冷食，就是祭扫坟墓。从唐代始，不论士人平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗、慎终追远的节日，由于清明距寒食节很近，人们常常将扫墓延至清明。诗人也往往将寒食、清明并提，韦应物有诗云：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
清明本是天文时间的节气，因人文时间的效法或接近而增富了节日意义。每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓”。这样的节日，既生追念先人之感怀，有生离死别的黯然销魂，又有全家赏春的气氛，有清新明丽之生动景象。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”宋人高翥之诗名追忆，“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
祭祖扪心，感恩祖先，慎终追远，民德归厚。清明具提示境界，人生清明，别时容易再见难，有时一别竟是永诀，绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。自是人生长恨水长东，唯有珍惜眼前人。
