四明头陀——五代 孙光宪 《北梦琐言》
原文：
蜀许寂，少年栖四明山，学易于晋征君。
一日有夫妇同诣山居，携一壶酒，云：“今日离剡县。”寂曰：“道路甚遥，安得一日及此。”颇亦异之。然夫甚少，而妇容色过之，状貌毅然而寡默。其夕，以壶觞命许同酌。此丈夫出一拍板，遍以铜钉钉之。乃抗声高歌，悉是说剑之意，俄自臂间抽出两物，展而喝之，即两口剑。跃起，在寂头上盘旋交击，寂甚惊骇。寻而收匣之，饮毕就寝。迨晓，乃空榻也。
至日中，复有一头陀僧来寻此夫妇。寂具道之。僧曰：“我亦其人也，道士能学之乎（时寂按道服也）？”寂辞曰：“少尚玄学，不愿为此。”其僧傲然而笑，乃取寂净水拭脚。徘徊间不见。尔后再于华阴遇之，始知其侠也。
杜光庭自京入蜀，宿于梓潼厅。有一僧继至，县宰周某与之有旧，乃云：“今日自兴元来。”杜异之。明发，僧遂前去。宰谓杜曰：“此僧仍鹿卢蹻，亦侠之类也。”
诗僧齐己于沩山松下，亲遇一僧，于头指甲下抽出两口剑，跳跃凌空而去。
图：
图赞：道士不学，头陀无著。
金庸注：
四川人许寂，少年时在浙江四明山向晋徵君学易经。有一日，有一对夫妇带了一壶酒，到山上来借宿。许寂问他们从哪里来，答称今日离剡县而来。许寂说：“道路甚远，哪里一日能到？”夫妇二人不答，许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻，女的十分美貌，但神态严肃，很少说话。
当天晚上，二人拿了那壶酒出来，请许寂同饮。那男子取出一块拍板，板上钉满了铜钉，打起拍板，吭声高歌，歌词中讲的都是剑术之道。唱了一会，从衣袖中取出两物，一拉开，口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来，在许寂头顶盘旋交击，光闪如电，双剑相击，声铿铿不绝。许寂甚是惊骇，不敢稍动。过了一会，那男子收剑入匣，饮毕就寝。次日早晨去看二人时，室内只余空榻，两夫妇早已走了。到午间，有一个头陀来寻这对夫妇。许寂将经过情形向他说了。头陀道：“我也是同道中人，道士愿学剑术么？”那时许寂穿的是道服，所以头陀称他为道士。许寂推辞道：“我从小研修玄学，不愿学剑。”头陀傲然而笑，向许寂要了些净水来抹抹脚，徘徊间便失却了影踪。后来许寂又在华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物。
杜光庭（即《虬髯客传》的作者）从京城长安到四川，宿于梓潼厅。到达不久，又有一僧到来。县宰周某与这僧人本来相识。僧人对他说：“今日自兴元来。”两地相隔甚远，一日而至，杜光庭甚为诧异。明日一早僧人就走了。县宰对杜光庭说：“此僧人会‘鹿卢蹻’的轻身功夫，是剑侠中人。”唐时的方术中，有所谓龙蹻、虎蹻、鹿卢蹻，都是轻身飞行之术。
诗僧齐己，曾在沩山松下见到一僧，于指甲下抽出两口剑，稍加舞动，跳跃凌空而去。
这则故事原名《许寂》，出孙光宪的《北梦琐言》，其实包含了三个故事，三个故事都没有甚么精采，只是那对少年夫妇携酒壶上山，住宿而去，有些飘逸之意，歌声中述剑术之道，也有意境。那头陀赶上山来，不知是他们的朋友还是仇人。
孙光宪是五代“花间派”词人，名气很大。我觉得他的词并无多大新意。《花间集》选他的词共六十首，其中三首“浣溪沙”比较写得生动活泼：
“半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。早是消魂残烛影，更愁闻着品弦声。杳无消息若为情？”“乌帽斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应认打门初。将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁间书。”“风递残香山绣帘，团窠金凤舞襜襜。落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌？”
辑者注：
本来以为这篇文章这么平淡，没啥好吐槽的，但是翻来覆去看了几遍，却看出了一些奇怪的地方。文中特意点明许寂当时是个道士，但是那个头陀却想收他为徒弟，这个地方有些蹊跷。毕竟是两个不同的宗教信仰，放今天要是一个佛教徒问基督徒:你愿不愿意皈依我佛？我想一定是会干起来的。道教虽然比较心态平和，但一个信奉太上老君的人要转化为佛教徒，放今天都有点为难。但是结合当时的时代背景，似乎这又是有一定的道理的。
《北梦琐言》的作者孙光宪，主要生活在五代时期，五代纷乱的政权更迭，不仅仅对当时的人民生活造成了重大影响，也对各种主流思想的融合起到了推波助澜的作用。佛教是南北朝时期开始在中国兴盛的，在唐代得到了极大的发展，但由于其迅速扩张对统治阶级产生了负面的影响，终于导致唐武宗时期进行了大范围的打压，史称“会昌法难”。因此五代时期的佛教，其实是有点传销组织的特征的，私底下拉人，也不管别人原来信仰啥...
与此同时，天竺佛教也在逐步蜕变，吸收了大量中国儒教和道教的文化，逐步演变成了具有浓厚中国特色的宗教——禅宗。虽然禅宗的起源是在唐初左右，但其一分为二是在唐代中期。后来南北两宗的发展走上了不同的道路，南派禅宗相对更包容，提倡顿悟，对各种繁文缛节进行了简化，这样使得吸收信徒变得简单而快捷。但也导致了宗教的纯洁性逐步丧失。久而久之，两宋和元明时代，儒释道三教竟逐步融合为一，所以在明代小说《封神演义》里，我们会非常奇怪地发现，为啥阐教和释教会搞到一块去共同对付截教。。。
当然，本文中还有另一个暗示：作者反复强调僧人用的是鹿卢蹻之类的遁术，但事实上，鹿卢蹻这门功夫可是正宗的道教飞行术。最早见于东晋葛洪的《抱朴子》。而且，文中出现的杜光庭，可是五代的道教代表，非得让释教的僧人去折服他一下，作者写这个故事的潜台词就呼之欲出了吧？
