周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
一、译文
周公告诫儿子鲁公伯禽：“有德行的人不怠慢亲族，不让大臣抱怨未被任用。老臣故友若无重大过失，不可抛弃。不可对一人求全责备！”
二、历史背景与人物
1. 周公：
- 姬姓，名旦，周文王第四子，武王之弟，西周开国元勋。因采邑在周（今陕西岐山），爵位“上公”，故称周公。
- 辅佐成王摄政，平定叛乱，制礼作乐，被尊为“元圣”和儒学先驱。
2. 伯禽：
- 周公长子，鲁国首任国君。公元前1046年，周武王封周公于鲁地，周公因辅佐朝政未就封，由伯禽代治鲁国。
3. 训诫背景：
- 伯禽赴鲁前，周公作《诫伯禽书》，此为中国第一部成文家训，开仕宦家训先河。
三、核心思想解析
（一）治国四原则
1. “君子不施其亲”（亲亲为本）
- “施”通“弛”：意为疏远怠慢。强调统治者需维系宗法纽带，但避免任人唯亲。
- 平衡之道：需在“亲亲”与“尊贤”间取得平衡，如 《礼记》·中庸》所言：“亲亲则诸父昆弟不怨，尊贤则不惑。”
2. “不使大臣怨乎不以”（尊贤为重）
- “以”即“用”：要求充分任用大臣，避免人才因闲置生怨。周公以身作则，“一沐三握发，一饭三吐哺”以待贤士。
- 历史印证：曹操《短歌行》“周公吐哺，天下归心”即化用此典，倡导礼贤下士。
3. “故旧无大故，则不弃也”（稳定旧臣）
- “故旧”：指老臣、同窗（如伯禽为世子时的共学者）。
- “大故”：指恶逆等重罪。主张包容小过，维护统治集团稳定。
4. “无求备于一人”（用人所长）
- 反对苛求完美，主张因材器使。如 《孔子家语》载孔子“见人一善而忘其百非”。
- 类比：《诗经·邶风》“采葑采菲，无以下体”喻取才应重其长，勿因小瑕弃大用。
（二）谦德六守（延伸训诫）
《诫伯禽书》后续补充六组对比，阐释谦德治国：
“德行广大而守以恭者荣；土地博裕而守以俭者安；禄位尊盛而守以卑者贵；人众兵强而守以畏者胜；聪明睿智而守以愚者益；博文多记而守以浅者广。”
- 核心：以谦抑姿态化解权力傲慢，如“守卑显贵”“守愚益智”，体现“守愚持拙”的东方智慧。
四、历史影响与当代启示
1. 治国实践：
- 伯禽治鲁，践行父训，使鲁国成“务本重农、崇教敬学”的礼仪之邦。
- 周公提出“尊尊亲亲”（尊贤重亲），成鲁国基本国策，但后期僵化导致人才更新迟缓。
2. 儒家思想渊源：
- 孔子将周公奉为精神导师（“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”），其“为政以德”“赦小过举贤才”等思想承袭周公。
- 《尚书》·无逸》“君子所其无逸，先知稼穑之艰难”强调勤政爱民，亦源于周公。
3. 当代价值：
- 领导力：平衡亲缘与才能（如企业家族治理），避免“大臣怨乎不以”的用人失衡。
- 管理智慧：“无求备于一人”契合现代人力资源管理中的“优势理论”。
- 廉政教育：周公“吐哺握发”成勤政典范，被中纪委网站列为传统官德案例。
不施其亲 维系亲族但不偏袒 任人唯亲导致集团腐败
不使大臣怨乎不以 充分授权，尊重人才 人才闲置引发离心离德
故旧无大故则不弃 包容旧臣小过，保持稳定 朝令夕改增加社会成本
无求备于一人 用其所长，容其所短 求全责备致人才枯竭
此训诫浓缩了周公“敬天保民”的治国哲学，其平衡智慧与谦德思想，至今仍为政德修养与组织管理的圭臬。周公的训诫“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”不仅是“举贤不避亲”与“求全责备”的思想源头，更浓缩了中华治理智慧的精髓。以下从思想溯源、现代转化、简练性优势三方面分析：
一、“举贤不避亲”与“求全责备”的思想溯源
1. “举贤不避亲”的实践依据
- 周公提出“不施其亲”（不疏远亲族），主张若亲族有才德，应大胆任用，避免因避嫌埋没人才。
- 这一思想在 《吕氏春秋》中发展为“外举不避仇，内举不避子”的经典案例（祁黄羊荐解狐与祁午），被孔子赞为“公矣”。
- 核心逻辑：人才选拔应以能力为先，而非关系亲疏。
2. “求全责备”的批判性源头
- 周公强调“无求备于一人”，反对对人才苛求完美，主张包容小过、用其所长。
- 宋代刘克庄在《后村全集》中首次提炼为成语“求全责备”，指出其贬义性（对人或事过分苛求）。
- 辩证关系：周公的包容用人观，恰是“求全责备”的反向训诫。
二、周公理念的现代转化与应用
周公的四条用人原则在现代管理中被解构为以下实践：
矛盾与调和：
- 现代更强调制度化的“举贤避亲”（如公务员任职回避），防止裙带关系。
- 但周公的“德才平衡”内核仍存：如阿里“价值观考核”与文化认同（礼治），辅以KPI硬约束（法治）。
三、为何古文比现代理论更简练有力？
1. 高度凝练的语境压缩周公23字涵盖人才管理的四大维度（亲缘、授权、留任、容错），而现代管理理论需大量模型（如SWOT、PDCA）才能等效表达。
2. 道德与制度的二元统一古文将“礼”（文化软约束）与“法”（制度硬约束）融合，如“礼乐制度”既是行为规范又是价值观载体；现代企业则需拆分“企业文化”与“内部控制”两套体系。
3. 历史叙事的权威性周公以自身实践背书（如“吐哺握发”求贤），使理念具象化；现代管理理论依赖抽象案例，说服力减弱。
四、对当代的启示：在制度与人性间寻找平衡
1. 规避“亲亲尊尊”的僵化周制后期因过度依赖血缘导致人才板结（如鲁国），警示现代组织需建立动态评估机制，避免“旧臣特权”。
2. 重构“德才兼备”的标准将周公“六德六行六艺”（智仁圣义、孝友睦姻、礼乐射御）转化为可量化指标，如阿里“新六脉神剑”价值观考核。
3. 以“动态平衡”替代二元对立
- 举贤不避亲 → 需配套“利益申报”与“独立监督”（如上市公司关联交易披露）。
- 无求备于人 → 需明确“容错边界”（如硅谷“快速试错，及时止损”原则）。
周公的23字箴言，以“人性化制度”与“制度化人性”的辩证统一，超越了工具理性的现代管理范式。其力量正在于：用最简语言直击治理的本质——在秩序中包容人性，在多元中维系共识。当代组织若能在“礼法并重”的框架中注入数字时代的灵活性（如DAO去中心化治理），便是对周公智慧的最佳致敬。
