《金文成〈大学〉学习笔记71》
【所谓齐家在修其身者，所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：＂人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。＂此谓身不修，不可以齐其家。】
今天是戊戌年壬戌月乙未日，九月廿二，2018年10月30日星期二。
这一节开始学习王夫之先生的讲解。
船山说，学习这一章时要用比类的思维方式，把这五种偏情联系起来。哪五类偏情呢？亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰。它们之间怎样比类联系呢？比如说敖惰是畏敬的对立面，贱恶是亲爱和哀矜的对立面，同时，亲爱和哀矜又可能包含了敖惰，如此比类，反复推演，才不至于将这五种偏情理解成相互隔绝的孤立的静态的＂状态＂，事实上，这五种偏情之间是运动的、变化的、联系的。
先单独讲一下敖惰，其实是敖和惰，两个独立意义组成的复合词。
敖是指因为太把自己当个人物，又看不起别人的情况。
惰是指为了自己的舒服而简化了礼数的情况。
敖的情况发生在交际场合，惰的情况发生在独自一人处理工作的场合。
特别值得一提的是惰的情况，因为容易被忽略，工作场所发生此种情况的概率比较低，但如果在家里就不同了，如果既有家人又有下属，比如说在客厅或书房办公，这些场合并不是完整的私人空间，就要注意言行，如果一味的讲求适意自便，自己是舒服了，但会给家族、作为一个整体的管理埋下隐患。如果领导人对自身的管理意志发生松懈的情况，就会导致身边人的管理意志跟着松垮，由此可见，管理意志的松垮是导致偏情的根本原因。这是身不修，家族就会管理不善的原因之一。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
