「子张篇第十九」23
【原文】
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”
【译文】
叔孙武叔告诉朝中诸大夫说：“子贡胜过仲尼。”子服景伯将此言转告给子贡。子贡说：“这就好比宗庙的围墙。我的围墙只有齐肩高，在墙外就能发现里面房舍之好；而我老师的围墙却有数人高，若找不到门径进去，就见不到里面的宗庙之美、房舍之盛。能找到门径的人或许太少了！无怪乎叔孙武叔会那样说啊。”
【注释】
“叔孙武叔”，姬姓，名州仇，谥号武，三桓中的叔氏第八代宗主，世袭鲁国卿位。孔子隳三都时，叔孙武叔最先响应，但后来又跟随三桓中的孟孙和季孙共同抵制隳三都，致使行动失败。
“语”，音“玉”，告诉，使知道。
“子贡”，复姓端木，名赐，字子贡。“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。后文的“赐”即子贡自称其名。
“贤”，胜过、超过。如韩愈《师说》中的“师不必贤于弟子”。
“仲尼”，孔子的字。
“子服景伯”，鲁国大夫。姬姓，子服氏，名何，谥号“景”，爵位“伯”。
“宫”，即后文之“宗庙”。古时奉祀祖先的宫室。如《诗·召南》中的“于以用之，公侯之宮”。有注解认为“宫”即指“墙”，今不从。
“窥见”，看出、察见。
“室家”，此处指房舍、宅院。
“夫子”，古时对卿大夫的尊称。前一处指孔子，后一处指叔孙武叔。
“仞”，音“认”，周制八尺。一说七尺，一说五尺六寸。约有一人高。
“百官”，此处指房舍众多。“百”，言其多；“官”通“馆”，房舍、馆舍。
“富”，多、丰盛。
“夫子之云”，指叔孙武叔所说的话。“云”，说话、引文。
“不亦”，用在谓语之前，常用于表肯定意思的反问句，句末多有"乎"字。是一种委婉的反问句式。
“宜”，当然、无怪。
【评析】
叔孙武叔认为子贡之贤胜过孔子，这颇似近现代的崇洋而贬儒。但子贡自认远不及孔子。他只用了一个“宫墙”的比喻，就极为形象贴切地说明了孔子之道的伟大，其思想之光辉，内涵之丰富，非“不得其门而入”者之所能见。的确不愧是语言大师。
颜回的修为境界，在孔门弟子中首屈一指。孔子曾称赞他说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”（6.7）。颜回悟性极高，连孔子也自叹“弗如”。子贡说自己可“闻一以知二”，而颜回则能“闻一以知十”（5.9）。颜回曾感叹孔子之道“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”（9.11），并且“既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣”。像颜回那样的人物，都自认用尽才智，也难以极尽孔子之道，可见子贡的“譬之宫墙”并非谦虚之言，而是发自内心的赞叹。
孔子之学，就是儒家的“宫墙”。凡未得其门而入者，便不得见大道之仁。那些盲目尊崇西学而贬斥孔子者，不是正如叔孙武叔一样见识浅薄吗？
