今天读到《论语.先进篇》第11.12.章，
季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？
意思是，季路问（孔子）如何对待鬼神之事，孔子说，连人的事情你都没搞明白，谈什么鬼的事呢？意为先把人做好。子路说，那死是怎么回事呢？（人死后去哪儿了？）孔子答，连生都没明白，怎么知道死？意为，你知道怎么活着吗？怎么好好活着都没研究透，研究死后的事做什么呢？
我们都知道，对于鬼神和生死等问题，孔子一向持存而不论的态度，敬鬼神而远之。孔夫子他老人家不否认鬼神的存在，也不把注意力放在来世，而是重视现实，关注现世今生。前两篇简文也写了儒家学说成为中华民族的主流及正统哲学的主要原因之一，也正是因为它立足现实，积极入世。儒学讲究仁、礼，重在修身养性，调节个体与社会的关系，旨在维护社会秩序。
所以，“子不语怪、力、乱、神”，孔子不喜欢讲怪诞、怪异、施暴逞强、以力服人、动乱及鬼神之事，当子路问到孔子这些与现实人生关系较为疏远的鬼神之事，自然也是这样回答子路的了。
在2月份，我写过几篇简文，《关于“怪力乱神”的那点事儿》，当时觉得“子不语怪、力、乱、神”这个点很有意思，联系2500多年之后我们今天的生活，依然有借鉴意义，当然，也有值得思考的地方。当时写到了，《关于“怪力乱神”的那点事儿4——怪诞的表与里 之怪诞的思想，创造的重要源泉》，说了怪诞的情绪和思想，种种原因，没有继续写下去。今天终于又写回来这个话题！
时间关系，明天继续，结合近日读到的《中国哲学史》中的一些理解，写一些感受。
