人们对于金钱、美女、权力不要执著，一般人很容易理解，也很容易去践行，但是，一般人容易堕入的怪圈是，不执著于金钱，就执著于清贫，不执著于美色，就执著于禁欲，对于一种东西的放下，是以新的执著为代价的，否定了这个，就肯定了那个，反对这个，就赞成那个。掉入非此即彼的二元怪圈。
但是，佛陀开创了另外一种全然不同的思路，当他否定这个时，并不意味着肯定那个，当他反对这个时，也并不意味着他赞成那个。他引导我们，越过非此即彼的狭隘空间，回到一个更深邃更开阔的境界。因此，佛陀在《金刚经》里所说的不执著，不只是对于某些东西不执著，而是对于一切的一切都不要执著，包括对于佛教的修行手段，以及修行目标，也不要执著。不执著，自由的心态，不受一切的奴役，才是唯一的目的，也是最高的原则。必须把这个原则贯穿到所有的修行之中，才可能真正达到解脱。
这是佛陀发现的一个根本的点。无论你用什么手段，无论你通过什么手段达到了何种目标，最初与最终的目的都只有一个：对于一切的一切都不执著。也可以说是解脱，不着相。也可以说是：自由。
如何才是真正的放下？《金刚经》里“应无所住而生其心”这句话为我们提供了深刻的启示。
这短短的一句，蕴含着佛法对心灵自由的终极追求——不执著于外境，不滞留于内心，而在觉知中生发无限的生机与活力。真正的放下，不是逃避，不是压抑，而是从执念中解脱，以开放而自在的心态面对一切。
“应无所住”首先意味着不执著。我们之所以烦恼、痛苦，是因为心住于“得”与“失”、“美”与“丑”、“生”与“灭”之间。执著于得失之念，让我们害怕失去、执迷追求；执著于美丑之念，让我们迷恋外物或生出厌弃。然而，这种执著的根本问题在于它割裂了我们的心，使我们与存在的本来状态隔离开。惠能大师之所以能够因这一句而开悟，
是因为他明白了：一切执著都是虚妄，心若有所住，便会失去自由。放下执著，才能真正看清事物的本质，回归本心。
然而，“无所住”并不等于冷漠与麻木。真正的放下是生机勃勃的，是一种充满觉知与灵动的状态。这便是“而生其心”的意义所在。一个“生”字，体现了无尽的生命力与创造力。放下执著后，心反而变得更加敏锐和敞开，能够完全觉知到存在的美好与真实。
譬如面对一位美女，普通人可能沉迷于她的外貌，生出占有或嫉妒之心；而菩萨不会如此。菩萨不会因她的美而执迷，也不会因她的存在而抗拒。他看到了她的美，也看到了美的无常与变化。他完全接受这一切，既不沉溺于愉悦，也不排斥她的存在。
这种“无所住”的觉知状态，使得“生其心”成为可能。一颗真正放下的心，并非消极避世，而是在每一个当下都能以开放的态度与世界互动。放下不是放弃，而是以无执的心态重新拾起。正如太阳照耀万物、树木迎风摇曳，它们的存在自然而无碍，我们的心若能像它们一样自然流动，就不会因外界而被扰动。
菩萨之所以能够面对美女而不起烦恼，是因为他不为外境所缚，能够以平常心看待一切：美女不过是宇宙中无数事物之一，像树木、星星一样存在。她的美确实令人愉悦，但她的美也只是暂时的、变化的。这种对无常的洞察，使菩萨能够既觉知美的愉悦，也超越美的束缚。
“应无所住而生其心”还告诉我们，真正的放下并不是逃避人间，而是在红尘之中锻炼一颗无执的心。惠能当年因这一句放下樵夫的身份，走上修行的道路，并非为了逃离生活，而是为了找到超越执著的方法。在生活的每一个场景中，我们都可以练习放下：放下对得失的计较，放下对过去的悔恨，放下对未来的焦虑，回归当下，用心去体验存在的每一刻。这种“放下”并非意味着不作为，而是带着觉知去行动。
正如菩萨面对一位美女，不是视而不见，也不是刻意回避，而是以无碍的心看见她、觉知她，甚至感受她带来的愉悦，但却不生出执念。
放下，不是消极，也不是冷漠，而是一种更高的自由。正如《金刚经》中所言：心若无住，则无处不安。真正的放下，是对生命全然的接纳和觉知，是在不执著中生发无限的可能。当我们能够做到“应无所住而生其心”，便能在纷繁的世间找到真正的自由与宁静。
《金刚经》所要告诉我们的是，我们所赖以生活的形相和观念是虚妄的，是妄相和妄见，必须从它们构筑的牢房里解放出来，回到你真正的自己。
现在，可以回答佛教到底是什么样的宗教这个问题了。在我看来，用解放这个词来形容佛教也许是最贴切的。佛教的不执著、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢？从我们所执著的形象（妄相），以及所执著的观念（妄见）中解放出来。佛教的种种学说，无论哪种法门，都是把人从虚妄的物质世界和褊狭的观念世界里解放出来，成为真正的人。
《金刚经》讲空，讲无相，也无非是让人看清存在的真相，从而达臻自由的境界。可以说，佛教是充满了自由精神的宗教，是对于一切既定的体系和意识充满了怀疑和反叛的宗教，是唯一的没有偶像崇拜的宗教。
应无所住而生其心。如果细细品读，你一定会感受到这句话里流溢着自由的气息，以及生命的律动，是一句充满着诗意的话。
心是活泼的、是生动的，因为觉知到了一切的形形色色，一切的情感思绪，一切的理念意识，一切的一切，都经过心的反映和观照，像水流过，像风吹过，不会粘滞，不停留，不痴迷，不贪婪，不感到任何不愉悦的情绪，不受一切的束缚。
