道德经有言：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。意思是说，没有道德的人做了一点小事就到处宣扬自己的德行，故意在老板和同事面前表现自己，而真正有道德的人不会有意表现美德。老子先生把道，德，仁，义，礼，顺序排成这样，也就是说完事要先遵循天道，礼排在最后面的意思是如果没有前面的四项，只有虚有其表的礼，乃是忠义之薄而乱之始。
举个例子，生活中我们会遇到一些第一印象还不错的人，看似谦谦君子，有礼貌，懂礼仪，但是相处时间久了，一旦牵扯到利益了，他便会一改往常的谦和，露出阴险的模样。同事A在我眼中，刚认识的那半年以来，他非常热性帮助所有人，有一次领导让我做PPT介绍产品，我脑子里没有墨水，于是他自动的做了一份给我，让我不要告诉领导是他做的，他这个行为让我非常感动。还有一次是一个同事的生日，他动员大家悄悄的给他准备惊喜，当然礼物是他买的，大家只是帮忙搞下气氛，这个过生日的同时是同事A的徒弟关系，同事A还另外买了一份礼物给过几天即将过生日的女生，大家都很感动，纷纷觉得此人是好人。是值得交的朋友。但是有一次，他的一个朋友过来看他，而这个人是对手公司的技术员，同事A想把朋友挖过来，但是朋友没有同意，只是说答应在下班后帮我们完成部分作品，于是同事A把我们公司的老板和他朋友拉在一起吃饭，偷偷拍了照片没有让对方知道。他后来告诉我，当他决定一定要朋友跳槽而朋友还不答应的时候，他会把这张照片发给对手公司的老板，我当时惊呆了。
有一次，本公司老板的弟弟过来向他请教业务知识，他看似热心的将所有东西尽数教给他，等那个人走了之后，他偷偷告诉我，这个人很蠢，一定做不长久的。我对他的武断和对他人的漠视很是诈异，虽然老板的弟弟并不是天赋异禀，但是人家非常好学，也善于提问，学习之后回去实操遇到问题又来请教。我实在不明白为什么要轻易的将一个人的未来否定？
道德仁义礼，这五者，同事A在人面前讲礼做的很好，可以说，除了他的职级以上那些人，其他人都对他赞不绝口。但是后来他有的操作确实让我匪夷所思，孙子兵法有言，兵者诡道也，但若事事都用诡计，我想这跟老子所说的道，已经大有偏离了！在毫无道德仁义的支撑下，表面功夫的礼真的能够长久吗？真的能让人信服吗？
孔子说过：可与言而不与之言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不是失言，也不失人。
若按照道德仁义礼的顺序言语，这两天我仅仅抓住了仁和义的精髓，失去了道和德。也就是说，不可与之言，而与之言，我即失言。若从觉察的视角，我的言论并无对错，仅仅是我的一种理想境界，对于五行属木的人来说，不生长就是罪的偏执，经常没忍住要求身边的人也要积极进取，若看到他们毫无反应，得过且过，完全没有任何危机感，觉得混一天是一天，我会非常的愤怒。对方的价值观与我完全背道而驰，当然没有对错之分，但是不生长的后果就是倒退，特别是针对企业经营。可谓不可与之言而与之言，他听不懂并且无法共情，只当我是在找麻烦，是失言。
道德经有言：善者不辩，辩者不善。意思是真正心怀善念，遵循大道的人，不会执着于用言语与人争辩黑白。
道德经有言：挫其锐，解其纷。意思是收敛自己的锋芒，化解他人之间的纷争，对于知者而言，不争辩就是挫其锐的重要表现，他们不会显露尖锐的姿态去与人争辩对错。
不说呢，是违反了我的本性，说呢，说完即失人又失言。此两者真是难以平衡，然，此为终身之修心也！
允许亲人撞南墙，看着朋友走弯路，目送爱人踩深坑，因为疼痛是最好的老师。说教是最毒的仇恨。总是介入干涉他人的因果将会的到反噬，这是大理。何况是一个连朋友都算不上的同事呢？
懂得言语适可而止，乃是大修也。说话说到上头，乃是大愚也。
我总说亲人遇到的坎是他们过不去的心魔，这又何尝不是我的心魔呢？因为语言失去友谊，因为语言扰的心乱，一切祸端始于言语。这是我的大劫，说教他人轻而易举，修正自己难如刀山火海，一次又一次的上头。下次在上头，请用冷水泼醒我！
我不会逃避这个坎，若有朝一日能将自己的言论，脾气，收放自如，必有所成也。
回想这么多年，因为失言，引起了多少次祸端。沉没成本摆在这里，例子多如牛毛。若此生无法驯服？失去的这些又算什么呢？
