俗话说，靠人不如靠己。无论是佛陀指月的指头，还是禅师设法的浮沉，抑或是寺庙中那些泥塑木雕，供人礼拜的菩萨佛像，乃至佛教的三藏十二部部经典，都仅仅是帮助我们认识自信的方法和手段。
王阳明告诉我们，想要在这个浮躁喧嚣的红尘中获得自在解脱，只能从自信中求解，而无法向外在的任何人、任何地方求得。在这个世上，唯一能够帮助你实现精神转换，获得正能量，提升生命境界的人只有你自己。
如果说世界上到处是“魔鬼”，那是因为我们每个人的内心被魔鬼占据了。想要获得更加完美的生存家园，我们必须重建自己的世界观、人生观、价值观，凭借这种心灵秩序上的重建，才能走上一条自我拯救的道路。
王阳明曾说，“天地万物本吾一体”，在这个以“天地万物为一体”的世界中，人与人之间，人与天地万物之间，从内在本质上讲都是一脉相连，休戚与共的有机整体。我们怎样，世界就怎样，社会就怎样。
所以，我们共同的期待是在这个有机整体中，营造一个欣欣向荣的氛围，期望在这样一个新的世界观引领下，每个人都能远离不幸，过上愉快的生活。
当然，所谓建立新的世界观，并不是要抹杀个体的独特性，也不是要抹杀人与人之间、人与天地万物之间的差别，更不是要采取一种“鸵鸟心态”，对世界上所有黑暗、丑恶、苦难、不公视而不见或逆来顺受，而是要我们比以往更加博大、宽容、智慧、理性，能够接纳自己，也能够包容他人，同时让我们以更为积极、乐观的态度，去面对这个世界所有不平和缺憾。
王阳明心学告诉我们，开启正能量与消除负能量，其实是一体的两面。但是无论如何都要从自己开始，从内心入手。
只是，当我们遇到困难时，往往并没有自我渡劫，总是会依赖他人，总是想要寻求他人的帮助。
在书中，作者讲了一个禅学的故事。一位禅师撑着伞在雨中走，路边屋檐下有个人在躲雨，他看见禅师说道：“大师，普度一下众生，带我一程吧！”而禅师却说，“我在雨中，你在檐下，檐下无雨，你不需要我度。”
那人立刻走到雨中说：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”禅师又说：“我在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞，你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！”说完，禅师便撑着伞扬长而去了。
其实，这并不是禅师不够慈悲，而是那个人太渴望依赖。而一个习惯依赖的人，就算你今天用“伞”渡了他，那以后呢？人活在世上总要经历风霜雨雪，如果总盼着有人撑一把伞来渡你，那你将永远停留在风雨中，要想走出自己的风雨，只有一个办法，请自找伞。
禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人，而应该靠自己。他已经给了那个人一把遮挡人生风雨的伞，至于那个人懂不懂得用，愿不愿意用，那就只能看他自己的造化了。
阳明说：学问可以经过点化而获得，但不如自己体悟的那样透彻。如果自己不想着去领悟，就算别人再怎么点化也没用。所以当我们把自己的幸福或者希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，是无论如何也不可能获得的。
阳明心学教导我们需要懂得向内求索，不应该只是依靠外力，总是去求靠他人。如果总是认为真正的好东西在外面，那就只能站在雨中，等那个永远不帮人遮雨的禅师吧。
在这个世界上，没有人不希望自己拥有高质量的人生，但是有多少人知道拥有这种人生最需要的条件是什么呢？在书中，我们可以找到这个答案。阳明心学告诉我们，想要拥有高质量的人，必要条件就是具有高品质的人格。
所以，我们需要通过不断地修行，让自己的思想和品性不断提升。也许我们没有办法成为圣人，但至少我们可以做最好的自己，通过人格的完善获得一种高品质的人生。
一个人一辈子可以赚多少钱，获取多高的职位，得到多大的名声，取决于各种各样的外在因素，绝非一己之力所能掌控。但是，一个人可以练就一颗什么样的心，成就一种什么样的人格，却是完全操之在己，无须求助于任何外部力量的。
我的路在脚下，我的人格我做主，什么样的人格，决定什么样的人生。
