在生活低处发现，在灵魂高处歌唱
现代乐府诗歌运动实践与理论探索之二
现代乐府诗歌运动发起者：安居士/海滨
一、站在生活的低处，触摸大地，书写民间
新新乐府诗歌（现代乐府诗歌），始终秉持汉语诗歌的乐府精神——⑴讽喻时事，介入生活；⑵直面现实，干预生活；⑶叙事有据，再现生活；⑷切中时弊，补察时政；⑸关注大众，泄导人情；⑹民间立场，真情实感；⑺同情弱小，仗义执言；⑻独立精神，生命情怀。强调对当下生活（包括个人生活与社群生活）的真实描述，重视诗歌的内在节奏，彻底打碎旧体诗在形式上产生的桎梏，继承自《诗经》之《国风》以来开创的汉语诗歌传统，以此为源头；弘扬汉魏六朝古乐府和唐朝新乐府诗歌的自由与现实之精神，以此为清流。坚守“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则，吸收口语诗歌之精华，借鉴现代诗歌深度解构现实而又皈依现实的新锐风格，创造出当代及后世喜闻乐见的新新乐府诗歌。
站在生活的低处，就是植根于当下的现实生活，从个体的外部生活与内心生活出发，记录或者表现自己的所见、所闻、所思、所感。外部生活，涉及自然、社会等诸多领域，避免宏大叙事，从小处入手，小中见大，辞微旨远；内部生活，涉及亲情、友情与爱情等诸多方面，力求真情实感，质朴自然，避免为情造文，浮华空泛。沉下心来，观察身边的小人物，寻找发现平凡生活中的诗意；关注当下发生的重大事件，寻求事件背后的真相和意义；留心生活里的真善美，揭示或者表现诗意的瞬间。
触摸大地，敏感捕捉来自大地深处的声音，自然风景、社会场景，都需要创作主体亲临现场。以我手写我心，以我心感应大地上的真实脉动——喜怒哀乐。接地气，需要行走在大地上，而不是飘飞在幻想的云端。现代乐府诗歌，努力践行自《诗经》之《国风》以来的汉语诗歌传统，在内容上关照大地万物及生活于其上的人群的生活状态与情感状态，在形式上重视赋、比、兴等手法（也包括诗韵方面的传承与发展，不拘泥于旧体诗的用韵，注重汉语诗歌的整体气韵和节律）的继承与创新。叙事铺陈，明比暗喻，托物言志，即景抒情，借古讽今，用纯正的母语写作，表达对汉语诗歌本色的捍卫。
书写民间，关注民间，立足民间，这也是现代乐府诗歌始终不渝的立场。从《诗经》之《国风》——汉乐府——南北朝乐府——唐朝新乐府运动到新新乐府（现代乐府诗歌）运动，始终植根于民间，表现民生疾苦，反映民间百态，这是现代乐府诗歌探索的第一条路径。拾荒者、园丁、清洁工、退休老人、刚毕业的大学生……民间不是一个抽象的词汇，民间是由一个个生活在底层的体力与脑力劳动者构成。相对于官方而言，现代乐府诗歌始终表达的是来自生活底层的声音。书写的也是民间百态，即使表现个体的内心生活，一样立足于民间。不做政治的传声筒，也不故弄玄虚、哗众取宠、虚张声势、混淆视听。民间就是脚踏实地，埋头生活，挺胸做人，表现民间生活是现代乐府诗歌的方向。
