摘抄
【原文】
17.17 子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②。”
【题解】
花言巧语者，一定是为人处世不讲原则、表面讨好别人、实际只图达到个人目的的人。
这种人，孔子是一贯反对的。孔子注重人的实际行动，强调人应当言行一致，力戒空谈巧言、心口不一。
这种质朴精神和本色的态度，是中国传统道德中的精华内容。
巧言令色的人往往轻薄不务实，一味追求外在的悦人而不去修养内心的仁德，摆着伪善的面孔混迹在人群之中，摇唇鼓舌，惑乱人心，使人上当受骗。
明末著名思想家顾炎武曾在《日知录》中归纳出天下两种最不仁的人，其一是好犯上作乱的人，其二便是巧言令色的人。
孔子一生周游列国，识人无数，所以总结出这样的人“鲜矣仁”。
【注释】
①巧言令色：巧，好；令，善。
巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。
②鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人是很少仁德的。”
//我的感想//
所以说仁德不是靠装的，是靠内心真实的发心。
自己是不是依与“仁”在做选择取舍，最有发言权的是自己，而你说出口的自己是不是“仁”也还是只有自己知道。
就比如，
“好人好报”，为了得到“好报“而做“好人”，如果没有你认为的“好报“降临到自己身上，那还要不要继续做好人呢？
“有舍有得”，如果你是为了“有得“去“舍”，那么没有你认为的“得”，反而感受到的是“失”，你还要不要继续“舍”呢？
依于仁心做好人，依于仁心去舍得，内心平稳情绪佳，“巧言令色”远离啦。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
