清澈的天空像水洗过一样，蓝汪汪的，秋的意味越来越迫近了。草木的叶子被太阳加持，各种缤纷的颜色慢慢上身，有别于春天的姹紫嫣红，铺展开一幅浓墨重彩的明艳画卷，植物园内一派秋日的瑞气祥和。
绕过绿树掩映下的曲折回廊，来到园子的东南角，有一处典雅的两层建筑，市美术馆就坐落于此。
恰逢一泓秋水生白露的花月良辰，中国联界泰斗常江先生做客风雅颂讲堂。
生于1943年的常老今年已经75岁了，童颜鹤发，着一身中式宽松套装，棉麻质地，素简纯净之色，翩然有仙风道骨之姿。
悄悄百度了一下，常江先生1966年毕业于北京地质学院地球物理勘探系，妥妥的一枚理工男，以诗词之心，伴岁月前行。尤其在楹联方面很有造诣，是当今联坛一大名家。
常老开口气息稳健，声若洪钟，谈吐间思维敏锐，神采气韵皆异于庸常。他讲座的主题是《诗联八异》，从八个方面阐述诗和联的区别：
一、诗歌是听觉艺术，对联是视觉艺术。
从人类的认知功能来区分诗和联，这一说法令我耳目一新。还真是没有认真考虑过，古人讲吟诗作赋，《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中的《国风》便是当时北方十五个地区的民歌。公元前四世纪出现的《楚辞》包括两类作品：一类是伟大诗人屈原及其他楚国诗人根据楚国民歌曲调创作的诗歌；一类是经他们整理的楚国民歌歌词。唐诗的音韵格律精美，宋词的每一种词牌名都会有对应的演唱法则。
对联，在常老看来，即使是长联也不主张朗诵，是用来看的。举例：
最可怜花蕊凋零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留着绿野香坟；
倒不若长歌短赋，抛洒些前恨闲愁，曲槛回廊，消受得好风好雨。
对联常常使用的正对、反对、流水对，尤其是自对，在诗歌中只是偶然使用。
二、诗的意境只可意会，联的意境必须言传。
诗不能太直白，标语口号不是诗。诗看不出本意，需要琢磨。
常老举例：“野火烧不尽”本是写小人的，在历史演变中，如今已经转意为描写春天，描写星星之火可以燎原。
李商隐的无题诗《锦瑟》，先后有二十多种释意，各家争鸣。还是梁启超讲了大实话“这首诗说些什么，我解不出来。但我觉得很美，精神上得到一种新鲜的愉快。”
对联也要巧，但它毕竟是实用的，要让人看懂。名胜古迹的对联，帮助人了解内容；寺庙讲佛理，道观讲道义，若是大雄宝殿前挂一幅对联，让人想到道家了，那万万使不得。对联就是要讲的明明白白。
举例：“虽是毫末技艺，却是顶上功夫。”“到来尽是弹冠客，出去应无搔首人。”一看就知道是理发店。
因此，常老总结，诗歌注重含蓄，注重深度；对联注重广度，注重发现。
三、诗歌依靠整句产生魅力，对联依靠词语显示亮点。
诗当然要“炼字”，但古人说“炼字不如炼句”，句美，诗美，因此“炼句”在更高的层次上。
对联主要靠词语，对准确、贴切有更高的要求。
1、选择词语要重视虚词。常老以自己为寺庙山门拟联为例说明虚词的重要性。
“既然绕不过禅关，便要想着如何进去；纵使离得开俗境，也该思量怎样出来。”去掉虚词后，仅剩下“绕禅关，想进去；离俗境，思出来”，显得硬梆梆，毫无趣味。
2、选择词语要重视名词。表示方位的、表示色彩的、表示时令的、表示数量的一些词运用得好，都会给对联点睛、提神，产生一些特殊的趣味。
3、选择词语要重视成语。在成语的使用上要放开眼界。“从古桑田沧海，至今仙鹤梅花。”仿成语，起变化，有了新鲜感。
四、诗歌要表达典型环境中的典型情绪，对联要表达典型语境中的典型认知。
情绪就是感情，诗言志，志本身就是理想当中的情感。
例如：浩如烟海的送别诗，表达出离愁别绪，带给人慰藉。
烟花三月下扬州，唯见长江天际流。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
海内存知己，天涯若比邻。
而对联的实用性决定不能放入太多的个人情感。更多的是一种概括，讲明白就好，弱化情感。
常老总结：诗歌讲求情感，以真切感染人；对联讲求认知，以贴切启发人。
五、诗歌的形式多有变化，对联的形式基本不变。
诗歌从三言、五言、七言到古风，可谓百花齐放，诗歌的变化是一种发展，但也给后人学习带来压力。
对联从“新年纳余庆，佳节好长春”，至今其创作规律没有什么变化。南方有一种上面住人，下面经营小店的民居建筑，底下有两个开间，三个门柱，中间的柱子贴上联，两边的柱子贴下联，称之为“三柱联”，这是一种创造，但依然遵循对联的写法。所以建议大家，写好对联，终生受用。
凭烟雨三桥，仗三花酒醉，分将春去；
截风丝百丈，趁百里月明，钓个秋来。
——常老题青岛寓园三桥聚翠
六、诗歌排斥技巧，对联主张技巧。
古诗不讲究嵌名、回文、藏头等等，唐诗三百首一首这样的都没有，写诗不要想着写出新花样，偶然双关可以，一定要协调好，看内容而定。
对联有实用性、群众性，有时喜欢搞一些有趣的东西。比如，现在写嵌名联的很多，但建议不给名字太普通的人写嵌名联；不给长者老师写嵌名联。直呼其名不礼貌嘛。
回头一望，脑后即黄梅，求衣何必追梅岭；
闭目三思，心中本佛性，领偈自然显性根。
——常老题湖北黄梅五祖寺
七、诗歌的结构讲究起承转合，对联的结构不需要起承转合。
为什么不能随便把律诗中间的两联诗拿出来当对联，因为诗歌中的每一句都是“零件”，贴在哪也不合适。
相反也不是拿两副对联凑合凑合就能成为一首“诗”。
比如“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空”，“开卷神游千载上，垂帘心在万山中”。这两幅对联都是讲博览群书开卷有益，做学问的人要耐下心来，寻求读书之乐。因为每幅对联两句就说清楚了，再生拉硬凑成一首诗就是“画蛇添足”。
八、诗歌创作基本是个人行为，面向自己；对联创作是非个人行为，面向社会。
在历史上，写诗这件事，除了应制诗、科举诗，没人强迫你写。如果想要发表，需自问一句：发表后合适不合适，别人可不可以接受。这最后一条区别，我认为也带有根本的性质。也就是说，诗以娱己，联以示人，它们的社会功能是不一样的。
常老认为，对联要理直气壮地承担服务社会的责任，要歌颂美善、弘扬正气、面向社会，不要把自己的创作简单化，不能人云亦云。
我们研究诗与联的关系，到底是谁影响了谁，它们之间的到底是一种什么关系？常老说，诗与联是姊妹艺术。深以为然。
将近三个小时的讲座老先生一以贯之，引经据典，析辨诗联异同之本末，博古通今，言之凿凿，如指诸掌。闻之，精神骨髓皆感觉爽利，有醍醐灌顶之妙。
南朝谢灵运讲：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
而今，白露玲珑闲暇日，结伴娱游，来时赏满庭芬芳，去时揣韶华锦绣。四美具足，实乃可遇不可求之幸事。
在讲座即将结束时，常老抛出彩蛋，他为改革开放四十周年创作的一副对联，上联曰：
夏荷映日，秋菊傲霜，冬梅喜雪，待用心讲述春天故事。
因为涉及参赛等原因，常老没有亮出下联，是什么呢？
感兴趣的您不妨来对一对。
