带方之郡使或商旅人员进出之日本九州岛伊都国，“往来常所驻”，并由此为基地开展政治文化交流。一条路线是从伊都国（福冈湾）进入本州继续前行，在东京湾地区进入“奴国”文化族群板块，如前文所述；一条则是直接由九州岛西侧的福冈县东行至东侧的大分县，渡过丰予海峡，前往四国岛。《三国志》记述如下：
（由伊都国）东（陆）行，（渡海）至不弥国百里。
官曰多模，副曰卑奴母离。
有千余家。
弥生时代情景体验
不弥国即四国岛，“弥”即弥漫、弥散，表示众多、广布，“离宫别馆，弥山跨谷”，这里指弥散在濑户内海的几百上千座岛屿岛礁，以后的篇章还会多次提到。“不”的理解较为复杂，古代直接的否定通常用“非”，如“非奸即盗”“非黑即白”。而“不”则有“好不快活”“好不吓人”等“奇特”用法，再比如“四体不勤，五谷不分”，这均源于“不”本义挪植树木，需要删除枝末，保留主要的根干，对于枝末来说便是“否定”，对于根干而言则愈鲜明、突出。而四国岛在濑户内海一堆小弟中间正像那根“不”。
濑户内海相对于内海之外的大风大浪来说显然有着明显的生息宜居优势，这或许是后来“弥生”一词遍布日本千市百县的原因所在。简单查询便可发现，日本叫“弥生”的城镇有60个之多。“弥生”一词可以独立为早期生民遍布各处之意，这与“伊都国”时代日本弥生时代进入农业社会，开始遍布日本各个角落有着内在的关系。
四国岛弥生时代田村遗址
“弥生时代”的直接出处是因为公元前后代表农业时代的陶器被考古发掘出现在了东京都的某个“弥生町”，就像大汶口文化是因为最早出土于大汶河大汶口，再后来发现可能最早的文字正是出自大汶口文化，而“汶”又非常巧合地带有“文”元素。而弥生也是这样的巧合。另如，1995年“五星出东方利中国”织锦被北京大学的齐东方教授所发掘，而身边恰巧带了一面五星红旗。这些巧合也是历史研究中的一大乐趣，也是一大类有趣的现象，比如“五星出东方利中国”的同年同月多年干涸的北京文庙砚水湖竟然井水涌溢，成为趣闻。
无论如何中国古代以“弥”对日本表述时很大程度上带有濑户内海岛屿岛礁众多，兼及人们得以在此更好地繁衍生息之意，而非单纯地言其岛之众多。
由伊都国进入不弥国（四国岛）的路径验证图示如下：
太平洋50国の不弥国（四国岛）验证及伊都国路线图
如图，不弥国路线之记述得以验证，由伊都国（福冈湾）为驻地的两条“陆行”文化政治交流传播便清晰地展现在我们的面前了。
伊都国一侧测点大分县自古以多水田，被称为“丰国（丰饶之国）”。日本有学者认为大分县建在邪马台国女王卑弥呼的坟墓上。16世纪更是与中国、葡萄牙保持广泛的贸易，有“西洋文化最早开花结果之地”美名，此时的大分作为国际都市繁荣之极，“弥”之繁荣。
大分县的海湾被称作别府湾，是否有伊都国之别府之意呢？毕竟伊都国是日本最早文明化、政治化的地区。大分县与四国岛之间海峡称为丰予海峡，“丰”即大分县弥生时代开展农业以来的丰饶繁盛，“予”则来自
四国岛的古名“伊予之二名岛”。古名来自日本古老的八大岛起源神话，四国岛为八大岛之一，“予”字即织机靠自身一侧“节余”而成的织布，结合织机的框架形象，四国岛被三面环绕且有隔分，与“予”神似，故得名之。
伊都国使译商旅由大分县跨域丰予海峡前往不弥国（四国岛）
四国岛一侧的测点为佐田岬半岛，这里选取四国岛最西端之伊方町，“所谓伊人，在水一方”，伊方町所处之佐田岬半岛像是四国身上蒹葭悠长的臂指，萋萋长长指向来使方向……
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伊都国使译路线与汶山老师已公开西太平洋古国中的路带共同体关系
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汶上门生于1982农场中华家
2021年1月13日星期三
