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又见面了！今天我给你带来的是《了凡四训》
了凡用一个故事来，区分行善的大和小。
卫仲达吐槽自己怎么会有这么多恶行。阎王说“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
一念生万恶。
产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次。
儒家思想提倡——慎独！在没有人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。
大善和小善的差别就在于，主否发自内心，是为百姓着想还是为自己考虑：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报。
【原典】
何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司。主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。仲达曰：“某年未四十，安得过恶如是多乎？”曰：“一念不正即是，不待犯也。”因问轴中所书何事？曰：“朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。”仲达曰：“某虽言之，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力？”曰：“朝廷虽不从，君之一念，已在万民。向使听从，善力更大矣。”故志在天下国家，则善虽少而大。苟在一身，虽多亦少。
【译文】
什么是善的大小？
以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员，有一次他被带到了阴曹地府。
阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。
卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事。
阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
好，最后咱们小结一下。
1.故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。（大善和小善的区别。）
我是小二书斋，感谢你的阅读和陪伴，下一篇见。
