第一本书
书名：《亲密关系》
作者：罗兰米勒
个人评价：五颗星（含金量很高）
一、“相异”还能相吸：互补性
1、如果伴侣双方有不同的技能，一方往往会乐于让对方发挥特长，这样的行为就是取长补短，即互补性。
2、互补性更确切的形式涉及伴侣双方的不同行为: 支配与顺从。
如果一方非常自信，会希望伴侣听自己的忠告；其他场合下，如果一方需要帮助和建议，会希望伴侣能够给予。
要建立有效率的、
称心如意的互补性需要时间。
例如，大学新生住在一起数周后，他们的人际交往并没有出现任何互补性的迹象，仍按自己的习惯来行事，没有发展出能适应室友风格的行为模式。
然而，15周之后相互性就很明显了：室友如果冷漠、疏远，其他室友也与他保持距离；室友如果热情、随和，其他室友则回报以友好、和蔼；室友如果言听计从，其他室友就发号施令、掌控一切。
相似的情形也出现在满足的爱情中：
感到最多爱意和最少冲突的伴侣
他们在热情上相似而支配欲上存在不同。
如果伴侣一方要在亲密关系起带头作用，当另一方愿意顺从时才最快乐。
另，如果你真正想达成某事，伴侣若能助你如愿那是最好了。(如果你们两人都慷慨大方、善解人意、信心十足，你们可以轮流以这种方式回馈对方)
3、我们喜欢能给予我们快乐、支持的伴侣，讨厌让人感到沮丧和阻碍，这种相像和差异的混杂就形成了在夫妻间的各种最优组合。
重点：
个人的成长和新奇的活动
都具有奖赏意义。
二、障碍:得不到的就喜欢
人们努力克服障碍以实现期望的基本倾向会影响吸引力。心理抗拒理论认为，如果人们失去行动或者选择的自由，会奋力争取重获自由。
因而，如果面临失去某种事物的危险时，我们可能反而想得到更多。这一原理显然会影响我们对亲密伴侣的感情。
1、在未婚的青年男女身上，研究者有时会观察到一种有趣的行为模式，叫做罗密欧与朱丽叶效应：父母越是干涉子女的恋爱自由，他们彼此就会越加相爱。
这或许不仅仅是简单的相关；久而久之，父母的干涉对年轻恋人渐增的狂热之爱起积极的推动作用。
因此，父母在禁止孩子的恋爱自由时，要三思而后行。父母最好的行为或许是温和地表达自己的不满，或者干脆听之任之，什么也不做。
三、男女两性期望的理想伴侣
男女两性对伴侣的长相吸引力和收人水平重要性的认识存在差别。不过，男人和女人对亲密伴侣一般都有着同样的品质要求。
1、我们来看看男人和女人在亲密关系中期望得到什么。在世界各地，人们评价未来的伴侣有三条基本标准：
热情和忠诚
（可信赖、友善、支持、善解人意）；
吸引力和活力
（长相俊美、性感、外向）；
社会地位和资源
（经济宽裕、生活安心）
2、女性挑选丈夫，更看重良好的品格而非英俊的外表。她们在思索持久的亲密关系时，更看重热情、忠诚、社会地位和经济资源标准，而不是长相吸引力和活力标准（威望和成就变得比勇敢和强势更重要）。
如果不能拥有所有这些特点，普通的女性更喜欢友善、体谅和富裕(不要求特别英俊的男子，而不是英俊但贫穷，或者富有、英俊但冷漠、不忠的男子。
3、男性的优先性则不同，他们往往首先确保女友至少有普通的长相，然后再来寻找尽可能多的热情、友善、诚实、坦率、稳定、幽默和智慧等特征（更看重吸引力和活力，而非社会地位和经济资源）。
个人感受：
在亲密关系中，能共同进步是最好的，彼此相互支持可以走得更远；其次，需要表露与对方相似的热情，忌过于失衡。在相处时，支配和顺从不是绝对的，占据支配地位的人永远是同一人，那就糟糕了，此外，顺从的一方需要心甘情愿、乐在其中。
对了，还要经常为亲密感情准备粘合剂，多制造一些新奇的活动，比如小惊喜、小确幸，这样双方都会从感情里收获愉悦（也适用于亲情和友情）。
最后，当一段感情受到很多人阻碍时，年轻恋人会比实际中更喜欢、热恋对方，所以，顺其自然吧，可能他们处着处着就自己瓦特啦，不需要父母或家人过于担心。
第二本书
书名：《有料，话就该这样说》
作者：杨斌
个人评价：四颗星
本节主题：五料皆取，方有高论
何为五料皆取？五料是个完整的体系。
从有字之书取料，是取形成文字的智慧，
从无字之书取料，是取无字的实践智慧；
从民间取料，是取散落的大众口传智慧；
从游历取料，区别在于空间的转换；
从总结中取料，是把以上四料进行系统化的梳理和提炼。
通过有字之书可以博古通今，
通过无字之书可识人间烟火，
通过民间之料可接地气，
通过游历之料可说天南地北，
通过总结之料可出口成章。
但各种料都有侧重点，
其只代表某一方面，代表某一种营养。
取料如同蜜蜂采蜜，不能单采一种花，
需要飞采众花，才能酿成上等的百花蜜。
这五料都得取，不可偏废。比如：
只取书本的料，那是书生，说话文绉绉，给人距离感很强，容易脱离社会实际，像赵括之类的纸上读兵，不识时务，误人误己。
只取社会的料，那是满嘴江湖味道，难登大雅之堂甚至有流氓地痞的气息，更不必说理论高度了。
只取民间之料，那是带有草根的味道。
只取游历的料，满嘴天南地北，天文地理，奇闻怪事，说的话总有一种虚无缥缈的感觉，只能作为消遭，听过，笑过，就算了。
只取总结的料，这样的“总结”很肤浅，这样的料缺乏源头活水，缺乏深度、宽度、高度。总结来，总结去，在几个字里打转，这样的料也是没有价值的废料，吐出来也要误人子弟。
五料皆取，做到不偏不倚，就会同时具备各料的特点：高雅、务实、接地气、广博、有内涵，这样说话才会有料。
如今在社会上，我们经常看到这样的现象：有些高学历的人，八杆子打不出几句话来，而不少学历不高的老板在台上侃侃而谈，在台下与人谈笑风生。
如此大的反差，很多人对此不解。
其实，道理很简单。
一是因为高学历的人读书的类别不一定全，甚至只读圣贤之书，忽略了社会的无字之书，或者对之不屑一顾；加上只是闭门读书，没有游历、实践而形成的视野，那肯定有很大局限性。
而那些事业有成的老板先前读过一点有字之书，后期主要把精力用在读无字之书上，又经常游走四方，且在读无字之书的过程中，从来没有放弃读有字之书。
整体来说，他们既有有字之书的营养，又有无字之书的营养，还有开阔的视野，营养平衡，整体健康，理所当然就能说会道、对答如流了。
总之，五料皆取，方为有料，才能口吐真言。不然，吐的要么是垃圾，没有多少价值；要么是鸡肋，食之无味，弃之可惜。
个人感受：
这本书在慢慢地向我们构架作者的观点和态度体系，对于如何成为一个有料的说话者，它认为需要从四料中取（有字之书、无字之书、民间、游历），然后糅合提炼，在总结中提取高纯度的精华，这样方能做到心中有料，说话才显得高雅、务实、接地气、广博、有内涵。
我以前对于工作、生活比较随意，没有感知自己说话到底有没有料，可每年面试，当遇到愿意深入聊天的前辈时，都或多或少有深刻认知：一个人说话有没有料，真的很重要。
所以啊，人最好像一块海绵，从遇到的人和事中汲取养分，这些养分能在持之以恒的时光里，让你慢慢发生蜕变，一种由心而外的蜕变。
P.S.
每天都在纠结起什么标题，emm，希望能选择最优解。然后早晨遇到了一些小情况，芭比Q，今天日更效率低了（昨晚很困，直接睡觉去了
），还直接耽误我看中医的某直播，感觉错过了好几个亿，蓝瘦香菇有点拉跨了，你们将就听听、看看吧，哭唧唧，后续再改进创作流程和细节，我自己要接受意外情况，望能快速解决问题。
感恩阅读，
感谢停留。
