关于作者：
据说，作者文理双修，中西贯通!
罗伯特·M.波西格(Robert M.Pirsig),1928年生于美国明尼苏达州双子城。15岁进入明尼苏达大学主修化学,后又学习哲学,之后在该校攻读传播学硕士;
他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学,并担任修辞学教授。
当初是被书名吸引了，没看之前心想：这是一本什么奇怪的书？禅跟修摩托车有什么关系？
大概看了差不多有一个多月吧，
看完心想：这么好的书，我必须要写书评呀！但准备写的时候，突然有欲言却无物的感觉！
关于书，其实我也是只读了一遍，不过日后还会再重读第二遍的，毕竟，一本好书可以被重复翻阅。
不过，感觉现在我对这本书的理解还是很浅薄，接下来，可能有理解不准确的地方。不过我还是鼓起勇气想闲谈一二，分享一下我的看法，聊一聊我的理解。
说实话，关于哲学问题，在复习考研的时候学了马克思主义哲学啥的，至于更深入的一些哲学书籍，这本算是我读的为数不多的一本吧。
《禅与摩托车维修艺术》乍看名字，像是一本专业类的书籍，会让人误以为是关于怎么修理摩托车的工具书，那么想错了！这本书对于加深你对摩托车的了解是没有什么帮助。
这是一部自传体小说，斐德洛的故事，其实也是本书作者罗伯特·M. 波西格的人生。
这本书也可以算作游记小说,记录的是一段远行的尘与埃。
但是又涉及到非常多的哲学内容,又可以称作哲学小说，探索的是人生的经历与感悟。
书中比较重要的一个词是“良质”,整本书的核心也是围绕这个词来讨论。
这一回归自己的过程，是通过不断寻求“良质”，即东方哲学里的禅思，并用摩托车维修之道对其进行阐释而实现的。
但是“禅”与“摩托车维修”又是两个完全不相干的事物,甚至可以说是两极的事物,但是这两类完全不相关的事物突然被组合在一起,就会违背人的认知习惯。
不过也印证了本书内讨论到的一个观点,理性科学与感性的艺术，从柏拉图亚里士多德时代就被分开,导致两千多年来它们一直被分离,而产生的不好影响。其实这两种东西应该被合并起来,它们就是“良质”。
就像我们常说的“只可意会不可言传”的意思是一样的。按照作者最后的结论,“良质”是一切的源头,是古典与浪漫、理性科学，与感性艺术的上一层级。
到底什么是“良质”,按照作者的话来说，它是无法被定义的。
与此同时，书中还批评了西方世界的二分法或二元论，如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识。（在这里，这部分我就不一一详细介绍啦，感兴趣的朋友可以去翻阅）
关于摩托车,作者有一段是这样说的：
“我想你可以称之为个性,每一部摩托车都有它自己的个性,也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。
这种个性常会改变,多会变得更糟,但常常也会变得出人意料地好,培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。
新的车子就好像美丽的陌生人,按照他们所受的待遇,要不就很快会退化成别扭的人或是跛子,要不就变成健康、脾气好、长久的朋友,而我这部车虽然遭受过那些所谓师傅的毒手,但是似乎已经完全修复了,而且愈来愈不需要修理。”
关于上面这段话的理解,摩托车，大多数，我们一般会认为它是没有生命的,更不可能产生个性的。
但是作者却认为它是会慢慢产生个性的，它个性的产生是因为主人与它之间的关系。
我想，摩托车的个性不只是我们主观的感受,也是客观的存在吧,可能别人也会对这辆摩托车产生与你相似的印象。
其实这样把摩托车的个性分为主观与客观的也是不对的。因为在它们之后是“良质”,而“良质”不是能够被这样分开的。
就好比在生活中，我们也会遇见类似的现象，比如你有一些新鞋子买了很久，但是并没有穿过,有些过时，想买新的，但是你却不舍得丢弃。
你每次把它们穿在脚上，会感觉很舒坦，轻松。然而给你的这种感受就是这双鞋的个性,这种个性不只是你的主观感受也不是客观存在的,而是“良质”。
人们对于良质都会有各自不同的看法，并不是因为良质的本身有差异，在这里只是每一个人的经验背景不一样而已。
那么如何更好地接近良质，去拥有良质呢？
作者试着给出了答案：
“不要仓促行事。当你做某件事时，一旦想要求快，就表示你再也不关心它”
“因为只有内心宁静，我们才能察觉到良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。不论进行任何工作，都必须具有良质。”
“要想具有鉴赏力，了解如何完成高级的工作，体会和工作融为一体的感觉，就要培养内心的宁静。如此一来，良质才能出现在你的心中。”
“有的时候，我认为这种内心的宁静和钓鱼有些类似，这就是为什么钓鱼会受大众欢迎的原因。你只要坐在那儿，让线垂在水里，一动也不动，不必刻意去想什么，或是担心什么。如此一来，就可以消除内心的紧张情绪和挫折感，是它们使你无法顺利地解决问题，造成你行动上和思想上的障碍。”
“当然，你不一定要去钓鱼，你也可以去修摩托车，或是去喝一杯咖啡，或是到附近走一走。有的时候只要放下手中的工作，然后保持五分钟的安宁就够了。”
“进取心”是见到“良质”的必要条件之一，但要克服因为挫折和忧虑导致的进取心陷阱”
作者让我们我们通过种种方法寻找内心的宁静，这样就能更好的接近良质。至此，让我想起来道家的禅宗，修身养性。
然而，我们去研究哲学的目的究竟是什么呢？
我认为，哲学让我们可以更好的理解世界，那样才能更好的指导实践。
作者还有一个让我忍俊不禁的观点，
“一个人的坚信是精神错乱；一群人的坚信是宗教。”
看到前半句的时候，不禁让我我眉头微蹙，心里想：“你确定吗？”
然而当我看到后半句之后，噗嗤一笑出来，“嗯，好吧，你说得对。”
所以我在阅读的过程中也是非常愉悦的，在看到不同的主题上，会让我产生很多共鸣，书中阐述的观点也发人深省。
他还觉得人在旅行的时候要全部暴露在自然里，比如用骑摩托车旅行的方式。而坐车旅行人好像是在盒子里，像在看电视。
作者的价值探索之旅的载体是骑摩托车旅行，是摩托车修理，是“肖陶扩”对话。
是可以在任何场地，可以在荒野，可以在丛林，可以在烈日黄沙下，作者将经历和理论阐述融合在一起，让人不免觉得，会起到引导和加深阐释的作用，可是又会让人觉得思维很跳跃。
归根结底，这只是文字的形式，然而重要的是，去理解作者的思考。其实就是一种学者的心境，不断追求着良质的过程。
书里的最后，斐德洛梳理了这一切：归根结底，是良质而非辩证法酝酿了我们所知的这一切。
最后，他的思路也终于完整。主人公的追寻之路也接近尾声，他的过去也终于被找回来了，斐德洛就是他的过去，困在哲学的漩涡中不能自拔，导致他走到了疯狂的地步，现在终于可以合二为一了！，只为那曾经的出发和归来。
在这本书的结尾里说道：
当然，试炼永远没有了结，人只要活着就会发生不愉快的事和不幸的事。
但是我现在有一种以前没有过的感觉，这种感觉并不只停留在表面，而是深入内里：我们赢了。情况正在慢慢好起来。我们几乎可以这样期待。
禅修于心，也是修于行，玩物也可以修身养性。以禅学的心态，变成行为去施展于现实当中。
希望我们都能在追寻良质的过程中找到自己。
就好像我们生活在不断自我提升，不断改善着自己，这难道不就是追求良质的过程吗？
