佛教认为人生是苦海，回头是岸。这种观点对于多数人来说都是不能接受的，因为给人的印象太消极了。而且大家似乎是发内心的不认同，因为大家觉得做人还是很有乐趣的，并不觉得人生是苦海。但是，佛学是一门高深的学问，它能有几亿信徒，肯定是有其道理，难道就你聪明，你觉得信佛教的几亿人都是傻瓜？
首先我要声明我并不是真正的佛教徒，虽然相信佛教的理论，但我并不实修，要做到太难了。但还是不得不说，佛教说人生是苦海还是有其道理，下面谈谈我对人生七苦的理解。
佛说人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
第一苦：生
很多人不理解这个苦，因为大家觉得活着挺好，而且很多人还贪生怕死，贪生，就证明大家都希望活着，那怎么会是苦呢。
有些人自作聪明，觉得生之苦指的是生孩子，尤其是女性，认为特别合理。这个答案不用说肯定是错误的。因为佛说人生的苦，肯定是针对大众，包括男性和女性。生孩子固然苦，但也只限于女性，对男性毫无影响。
其实，生之苦，指的是求生存之苦。人为了能活着，首先要解决温饱问题。可能这对于现代人来说已经不能感同身受了。但是老一辈是有所体会的，我小时候经常听奶奶说起以前的日子是如何挨饿，米不够的时候要吃番薯、木薯，这已经算好的了，这是住在山里的人家才享有的生活，住在村落里的人家，是没有多余的地方给他们种杂粮的。饿肚子的时候真的是要勒紧腰带的。
奶奶还说过更为悲惨的事，就是有一年粮食欠收，眼看就要断粮了，新的粮食还没到收割的时间。问人借，那是很难的，一方面别人也没有多少的余粮，另一方面，有余粮的人家就算愿意借，也是要看人家的，如果觉得你有可能还不起，也不会借给你。这是人之常情，无需责怪。
那时候奶奶还没过门，太公当时远在泰国，当家的是太婆，带着年幼的爷爷和两个姑婆，要面临的压力可想而知。最后实在没办法，才托付一个从泰国回来探亲的邻居，让他转告太公家里的情况，太公从泰国寄回一百元，从而帮助全家人渡过难关。
那个时候，一家子人就真的面临了被饿死的威胁，想想都令人心酸。那些年，每年的农忙结束，太婆都要大病一场，我虽然没有见过太婆，但也觉得她很可怜，太不容易。
如果放眼世界，想想那些炮火连天的国家，想想非洲的饥民，虽然已经是21世纪，但人类求生之苦还是远远没有得到解决。
就算是生活在太平盛世的中国的发达城市，里面的人同样还是会感受到生活的压力，只不过不是温饱的问题，是活得是否体面的问题，这些问题没有得到很好地解决，同样会感受到活着的苦。
第二苦：老
青春是最美好的，无论是身体状况还精神状况，都是最容易使人感受到幸福的。但是青春总会逝去。进入中年，人们会感受到身上的肉越来越多，面部的皱纹越来越多，下巴由尖变圆，买的裤子尺码越来越大。这个时候，人们不敢拍照，如果非要拍照，一定要找角度，最重要的一定要用美颜相机。为了延迟衰老，人们愿意掏钱进各种健身房和美容店。
中年只是外表不如青少年时代好看，但没有给生活带来多少麻烦。真正让人头疼的还是步入老年。力气大不如前，上几层楼都要歇几回，跑几步就要气喘吁吁，轻轻摔一下就要骨折，这些才是让人感到苦的地方。
第三苦：病
健康的人不会知道病痛之苦，一个人没有健康的概念，说明他是健康的。觉得健康很重要，说明他已经体会过病痛折磨之苦了。
如果有人觉得自己的生活平淡无味，觉得得到的太少，可以去医院走走，看看那些坐在轮椅上或者躺在床上断手断脚的人，看看那些脸色苍白两眼无神的人，看看那些不堪折磨痛苦呻吟的人，相信幸福感会增加不少。
我认识一个人，平时经常抱怨自己贫穷，很羡慕那些有钱人的生活。有一次他病倒了，而且属于慢性疾病，折磨得他一点脾气都没有。我去看他，他非常诚恳地对我说：“其实穷一点无所谓，只要身体健康就好。真的，吃少点，吃得粗糙一点，住得差一点，都无所谓。”
他是已经体会到病之苦了。对于病之苦，我也深有体会。生病之时，真是万念俱灰，什么荣华富贵在眼里都是粪土，觉得健康活着就好。
第四苦：死
这或者是七苦中人们最不愿意接受的，也是最忌讳的话题。在很多场合，都不能随便说起这个话题。即使那些表面上很讲科学的无神论者，也不喜欢谈论这个话题，因为大家会觉得不吉利。这就可以看出人们对死亡的畏惧。
尤其是对于没有宗教信仰的人来说，更加畏惧死亡，因为他们觉得人就仅此一生，死了就什么都没有了，那是多么糟糕的事情。人活着固然有这样那样的不如意，甚至痛苦，但是相比于死亡，还是宁愿活着，因为活着虽然有痛苦，至少也还有快乐，哪怕不多。所以很多人宁愿残疾，宁愿活得苟且，都愿意留在这个世上。
有宗教信仰的人，相对来说会看开一点，因为这些人相信死后并不是什么都没有了，灵魂还是会继续活下去。所以这些人中，有部分人甚至是用欢喜之心拥抱死亡的。
第五苦：怨憎会
要跟讨厌的人在一起生活，也是非常痛苦的。有些人讨厌一个人，看到他就会情绪激动，或者表面风平浪静，内心里波涛涌动，心里一直想着他，一边想一边恨，浑身不自在。这种日子也是非常难熬的。
现实中有些人愤然辞职，理由就是不喜欢某人。能够把饭碗都抛弃不要，这就是怨憎会之苦。
当然还有其他情形，不能一一列举。
第六苦：爱别离
这里的爱，不仅仅是爱情，也包括亲情和友情，还包括一些别的情感，它指的是一种博爱。当然现实中可能发生比例最高的是爱情。
爱到深处，觉得它如此美好，就容易生痴，就是想永远拥有它，不想失去它。
一旦失去了，当然就痛苦万分了。
爱情、友情、亲情的失去，都可以让深陷其中的人哭得死去活来。什么体重暴瘦、伤心欲绝、万念俱灰，这些都是真切的形容词，一点都不过分。
别说人了，就说现代人喜欢养的宠物狗，因为狗只有十多年的命，主人要面对狗的自然老死，也是痛苦不堪，如丧考妣。这一切，都是因为要与爱别离了。
第七苦：求不得
这一苦，应该是折磨着差不多所有人，因为每个人都有自己的追求，但都不那么容易得到。为了得到，想尽一切办法，或者什么都不做只是动心动念想得到，这种状态都不好受的。纵使得到了，又会有新的追求和欲望，陷入新的痛苦中。
我认识一个农民，以前很穷苦，体力活干得多，自然很累，温饱问题也是勉强解决，鱼肉方面自然比较稀缺。我记得他当时说过：“如果有一天，我不需要干活，又有得吃，那就知足了。”
可是后来他的愿望实现了，因为他已经依靠子女赡养，农活也不用干了。但他并没有感觉幸福，因为他又开始羡慕其他人儿孙满堂而且财源滚滚了。
很多人羡慕那些飞黄腾达的身边人，认为他们活得肯定很幸福。实际上不一定的，因为那些人不会跟下面的人比，他们的眼睛盯着更上层的社会，觉得自己不算什么。
所以说知足常乐是对的，知足了，就是无所求了。
说得人生如此之苦，难道人生真的没有美好之事？没有值得留恋吗？其实也不是，千万不要这样认为，我相信佛祖也不会这样认为。人生的确存在很多美好的值得留恋的事物，如青春、爱情、友情、亲情等等。
但是有没有想过佛祖在年纪轻轻的时候就想到出家，他当时是一个部落的王子，金钱、美貌、权力、地位、青春、该拥有的都拥有，为什么要抛弃这些东西不要了呢。他当然是认识到人世间美好的东西，但他有一点不同的是，他享受这些美好事物的同时，他意识到这些美好的东西虽然美好，但并不会持久，终将失去。
青春虽然美好，但人始终会老去，会生病，最终还会死去。跟妻儿共享天伦之乐固然美好，但这些关系也不会持久，始终会有人先走，到时候什么都会失去。
所以佛祖才会想搞清楚人世间这些事物的本质是什么，真相是什么，是谁决定这一切。他觉得在家是找不到这些问题的答案的，于是离开家，独自寻找答案去了。
既然人生不完美，我们该如何做呢？难道大家都不工作了都出家修行去？不可，也不必，修行未必就要出家。只要你想修行，处处都可以修行，而且在生活中修行效果比在深山中修行好得多。因为在家修行，面对的挑战会更多，受到的考验更大，含金量就更足。小隐隐于山，大隐隐于市，就是这个道理。
说到修行，其实就是修心。无论任何事情，都能平常心对待，情绪平和，得失坦然，荣辱不惊，就是一种可追求的境界。做不到，往往是因为没有看透，还让自己沉迷在人生的戏里，以为戏里扮演的角色就是自己。能跳出戏外看自己和他人，知道那是一场戏，终会结束（人会死去），自然会恬淡很多。
但这不是觉悟，不是佛，只是一种较高的人生境界而已。这也不简单了，因为知易行难，人还是容易入戏。某个时间明白了，但现实中发生一些事情，马上就忘得精光，该干嘛还是干嘛。觉悟是什么，佛是什么，我不清楚，不敢胡说。
这是我对佛教的一些粗浅认识，仅供交流，求大德大神指正。
