【大学诗词注】3.近道三要
【原文】
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
大家每人给出一首诗词，并写出自己的感想。
【诗词注】
坐在果园中（作者：鲁米）
有一个人坐在果园中，果树结满果实，
葡萄挂满藤蔓。他的头
枕在膝盖上，他的双眼紧闭。
他的朋友说道：“当世界如此美好，
满目都是恩典，为何还要
沉浸在神秘的冥想之中？”
他回答道：“这外在
是内在的显现。我更喜欢它的源头。”
自然之美是树枝
在溪水中的倒影，在其中闪烁，
却并不在其中。
与树枝和倒影相比，
灵魂中的生长更加真实。
对这一切，我们欢笑，感到开心或难过。
要努力去闻
真正果园的芳香。品尝
葡萄园中的葡萄园。
【感想】
“物有本末”，心为本，行为末。心为内，行为外，内本外末。如果本末与先后并用，就是知道先本后末，知道先心后行。本末的关系概言之：本末兼顾、先本后末、以末强本。
“当世界如此美好，满目都是恩典，为何还要沉浸在神秘的冥想之中？”世界显示出的美好，仅仅是心和行产生的一个结果，然而这外在结果是会变化的，如果没有注重心性的修养、修为和修炼，没有进行“沉浸在神秘的冥想之中”这样的境界修身工夫，那么当变化来临，则外在的结果可能会变化，我们内在的“美好”感觉也可能消失。所以鲁米写道“这外在是内在的显现。我更喜欢它的源头。”
从修身方法的角度看，当外在的结果不理想时，首要体察行为是否合道？而更进一步的是体察心意是否合道？清初大儒李二曲提出“悔过自新”对此有精妙论述，二曲认为“过”不仅仅是人的不适当行为发生之后显发出来的一种结果，同时也是发于内心深处的不合乎至善本体的邪思妄念。只要“一念未纯于理”，“一息稍涉于懈”，即是“过”，即非“新”，这样二曲“悔过自新”的方法就直达根本，也就是三鼎家学说的“修身以修心为本”。
璞真山人，2022年4月3日
