31. 哑子吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还需你自吃。

思：如此才是真知，即是行矣。

32. 当世学者之弊：务外而遗内，博而寡要。

思：先生所言真一针见血。反思当下，人们或主动甚至被动追逐物质丰盈，感官娱悦，技术迭代甚至让人与神都面临挑战。此时此境，更应务内，增益内心，求致良知。

33. 吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。

思：致知、格物，先生阐明了心与外界事事物物的连接。

34. 万事万物之理，不外于吾心。夫学问思辨之功，虽其困勉至于人一几百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心致良知而已。

思：万化千源总在心。在学问做事上下功夫，以别人一百倍的努力困勉而行，到了随心所欲尽善尽美的境界，归根结底也不过是致良知。

35. 夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无内外远近。凡有气血，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。

思：先生内圣外王，有天地间至善至爱。

36. 苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。

37. 万径前蹊（xi），莫知所适。

思：圣人已有迷惘的时候。

38. 所幸天理之在人心，终有不可泯。良知之明，万古一日。

39. 大抵吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所谓困忘之病，只是志欠真切。

思：做学问、做事业，一定要个抓住关键（头脑），在先生看来这个头脑就是立志。一切困顿茫然，都是意志不够坚韧。

40. 凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能致其良知尔。

思：人生无论何种时节处境，都会面对有利或者不利的局面，那些沉沦于困顿失次的人，往往是受诋毁/赞誉、得到/失去的羁绊，都是不能致良知罢了。