叶子 minna

王小波这本书我断断续续的花了大概半个月的时间才看完。书虽然不厚但我看得很慢，因为总共有45篇之多，每一篇看完，我得先消化一下，然后再看下一篇，每一个主题篇幅都不太长，却都有他自己对人性对一切事物最深层次的认知和观点，能引起人们的深思和共鸣，所以需要慢慢消化。

书名取为：一只特立独行的猪，是书里的其中一篇文章，说到他羡慕一只与众不同的猪的不羁和自由，我想他也是在影射自己的特立独行吧！

这是一本以自述和自侃为形式的书，是整合了他以前在各大周刊报纸发表的文章的合集，整本书的主要内容围绕着人文文化，伦理道德，科学理论来写的。我整理了一下，以下几个观点是我比较喜欢和认同的，一起分享给你们。

关于文化：

文化既是伦理道德也是一种社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍，艺术品等等）传诸后世或向周围传播。文化也是历朝历代的积累，你把城墙拆了，把四合院扒了，它还在人身上保留着。

关于平等：

世界无法做到人人平等，因为人与人之间不单止有知识的差异，还有能力高低之分，比如一门学问，我会你不会，那么咱俩就无法平等。知识的差异可以产生权力，要想站在权力的最高点，必须让自己拥有更高层次的智慧和能力，所以不能强求知识分子与一般人在价值观方面一致，这是向下拉齐。

关于学习：

不要放弃求知这个行为，学习本身就可以成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代的一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见未来，他的生活在从现在到广阔的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄的很。科学一日一变，越变越有趣好玩，这种进步会让你舍不得变老，更舍不得死。人有知识就会变得聪明，会活得更好，不受人欺负。但其实知识还有另一种作用，它可以使你生活在过去，现在和未来，使你的生活变得更充实，更有趣。但不管它有没有直接的好处，我们都应该学习，持这种态度来求知，你收获的会更多更好。

关于迷信：

人在穷途末路时就会容易迷信，会去寺庙求菩萨，其实这是在向菩萨讨一种好的品行，或是求原谅，尽管我们内心知道这是不怎么可能的事，但还是很信很虔诚。我们可以相信菩萨，但虔诚必须是在理性的轨道之内的，不然就会失去了理性，放弃理性不愿面对现实是软弱的行为。我们不应反对别人信神，信祖宗，或者信天命---只要信得不过分。

关于数理化：

中国的数理化不用去发明，老祖宗都替我们发明好了，物理是阴阳，化学是五行，数学是八卦。我们学数理化，一般人可能一生都用不到，但我们还是要去学，因为这些知识是好的，我们应该知道，至于能学到多少，能否有作为就只能因人而异。（我问儿子，数理化也许我们一生都用不着，那为什么还要学呢？儿子说：因为国家需要啊！他说的好像也有理，我无法反驳）

关于科学：

什么是科学，对于懂科学的人来说这是验证真理的一种途径或是一种直接的结果，科学过于严肃，过于理性，过于权威，所以容易犯下过于深奥的罪孽，对于不懂的人来说这就是学院式的装腔作势。科学研究的价值志在为人类服务，但不能保证每次研究都有直接的应用价值，但应保证它们都是出于善良的愿望。早些年国外的电影常主张的主题：以研究某种生化物质或病毒来破坏地球以控制人类，这种是非常没有人道主义精神的，科学研究必须实事求事，必须以善良为终极目的。科学就是它自己，不在任何人的管辖之内。

关于失败：

什么叫失败？可以这么理解：人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但“失败”这个词还有更深的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。

他的文章文风是真的大胆，具有批判精神，生在那个年代却丝毫不受那个年代的封建思想所影响，也没受当时社会的一些旧式制度所牵制。对人对事都有自己独树一帜的见解。也不会藏着掖着，乐于分享给大众，每一个观点都大胆鲜明到位，活得清醒透彻。所以值得我们去追捧！