不要问别人你是否开悟见性，有道无道自己知道

文/仁德上人

有道无道，自己知道。悟与不悟、空与不空，心中有没有事情、心中有没有执着，别人说了不算数，只有自己的心中最明白、最清楚。问别人你自己饿不饿、饱不饱，别人说了能管你自己的用吗？别人能为你大小便吗？别人替你吃饭能管你的饱吗？别人明白能解决你心中的一切结扣烦恼吗？别人放下能让你的心自在解脱吗？自修、自悟、自证、自解脱、自圆满，佛法全是自己的事，和别人不相干。你明白得再多，是你自己的，不管别人的用。你糊涂得再厉害，也只能迷你自己一个人，你也迷不了别人。自己吃饭自己饱，自己的生死自己了，自己业障自己消，自己的佛道自己成，自己的灵知自己认，自己的慈悲自己用，全是自己的事，与别人毫不相干。你硬问别人你有没有开悟见性，别人说你是古佛再来，你是不是你自己不知道吗？古佛还有执着烦恼，还有业障习气我我我吗？

一个真正大彻大悟的明白人，自然会明明白白地知道，一切事相境相皆是自己的自性灵知显现的假相幻相。无论遇到什么样的人事物，你都会明明白白地面对，知道是怎么一回事，决定不会动一念的爱憎取舍之幻心。因为你自己的心中明白，凡所有相皆是虚妄，眼前的这一切的幻境幻相皆是你的自性灵知所显现的。你如果能知幻离幻，不着幻相，你的心中只是明明白白的了了常知，对于世间一切的名利情钱财没有一丝一毫的挂碍，只是明明白白地知道明白清楚而已，决定不会有一念的爱憎取舍之幻心。

你自己本能本具本有本来如是的般若智慧心，会明明白白的让你清清楚楚地知道，凡所有相皆是虚妄，只有见到这一切相、明白这一切相的无相灵知，才是你自己的本来面目。所有的事情没有一点是真实的，都是梦幻泡影，都是你自己的佛性灵知所显现的幻相幻影，你不着这一切的幻相，你心中还会有什么执着挂碍私心情执的烦恼呢？一个时时心中清净没有烦恼的人，一定是一个认知见性不着幻相的明白人。

在真正明心见性之后，你自己的智慧就像指甲一样地秘密滋长。顿悟见性之后，并不是一下子把自己的习气毛病全部消除，需要很长的时间，慢慢磨练，一点点地打磨干净。虽然见性，但不经过反复无数次的艰辛磨练，是不能圆成佛道的。见性成佛成就的理性佛，离究竟圆满的佛、理事圆融的佛还有一定的距离，一定要细心、耐心、坚心、定心、决定、恒心、不变心地磨练下去，一直把自己的习气毛病彻底消除干净为止。只要自己心中还有一丝一毫一点一微尘的执着过不去，就要拼上生命地超越磨练。这是一位真要一生成佛的菩萨，必须要具备的真实不虚的真实智慧与大愿。

明心见性是明理、通理、见理、悟理、证理，明白了空性不可得无我的真理之后，就要认真地按这个真理如理如法地落实做到，只有达到理与事的全面圆融，没有一点障碍，才是真正的明心见性，才是真正的见性成佛。只是道理的见性，悟理见理还不算数，一定要在事相上把你明白的空性不可得之真理展示出来、体现出来，全部全面彻底地落实做到，才是真正的开悟见佛性。因为佛不光是空洞的大道理，而是理与事的真实圆融。如果只是一些空洞的大道理，遇到事相上就过不去，有纠结、有矛盾、有私心贪心、有傲慢执着心、有爱憎取舍之幻心，你明白的那些空道理，只能是自己欺骗自己的邪说魔说。

佛法宗旨是理与事的真正圆融，没有一点障碍。凡是心中有障碍、事相上有障碍，皆不是真正的佛法。佛法就是想尽一切法、用尽一切法，让自己的内心安详自在，没有矛盾、没有一点障碍，让自己的内心充满光明、充满慈悲与大智慧，让自己的内心真正的了了常知，佛光常照、佛光普照、佛光永照。佛光就是自己的灵知智慧之光与妙用的平等大慈大悲之光的圆融和合。只有把自己的慈心与智慧圆融在一起，达到悲智双运、悲智不二、悲智圆融，才是真正的佛光普照、佛光永照、佛光常照。如果自己的内心做不到理与事的真实圆融，你所有的道理都是假大空，你所修行的方式方法皆是盲修瞎练，自欺自骗啊！

直心是道场，真心、实心、决心才能成佛道，佛道是不二之妙法。佛灵知无一物，道是空性不可得；佛是大慈大悲利众生，道是虽然度尽众生而又不执着度众生的幻相。能知幻离幻不着幻相，而又能时时刻刻不忘救度众生的大慈大悲的心，就名之为佛道。无上的佛道既不是空，更不是有，佛与道是一体不二的两个假名。佛是从事相上来说，是自己大慈大悲的妙用心；道是明了通达凡所有相皆是虚妄的般若大智慧心。有用无理体，是盲修瞎练，因烦恼出矛盾、出纠结；有理知空知幻，不会称性妙用，会死在黑山背后，不能灵活的妙用。要把体与用、性与相、自与他、凡与圣、理与事、空与有圆融在一起，没有矛盾、没有纠结、没有障碍、达到圆融。通透无障碍，才是真正的明心见性，见性圆成佛道。