回想当初，猫咪脉脉加入我们家之前，我和妻子一直都担心豢养宠物会影响家居卫生。经过儿子的几次解释和请求，脉脉终于成为了我们家的一位成员。
时至今日，我们与脉脉一起生活已有近一年的时间，特别爱干净的脉脉完全消除了我和妻子当初的顾虑。脉脉会经常用舌头舔干净自己的毛发。如果爪子或尾巴沾到水了，脉脉必定要用舌头把水舔干。要拉大小便时，脉脉一定会钻进猫砂盘去解决，出来的时候牠还会特意地“喵”一声，像是在告诉我们牠已经拉完了，烦请帮牠把臭臭铲掉，或者说帮牠换换猫砂。也因为脉脉爱干净，我和妻子在家里给予了牠足够的自由。无论是客厅，还是卧室，脉脉都可以畅通无阻；无论是衣柜，还是被褥，脉脉都可以随时钻进去；无论是沙发，还是书架，脉脉都可以任意攀爬。就寝的时候，脉脉这位“毛孩子”偶尔还会跳到床上与我们同床共枕。一天晚上，我在书房看书到深夜，为了不打扰已在主人房睡着了的妻子，我便直接在书房的床上睡去了。凌晨时分，半梦半醒的我突然感到小腿旁有一团柔柔的、暖暖的东西，我立即掀开被子一看，原来是脉脉这个小家伙。在我睡觉前脉脉已经在床铺尾部的那块小绵垫睡着了的，真不知道牠是什么时候钻进我被窝的。脉脉俯卧着的小身姿，即便在暗淡的光线下依然清晰可见，真是可爱极了。脉脉从刚来到我们家时的陌生警惕，到渐渐熟悉，再到现在的亲密无间，与我们家人建立了深厚的感情，牠已经成了我们一家人共同的感情牵挂，真可谓是“一家宠爱在一身”。
美国著名人本主义心理学家、有名的“需要层次论”提出者马斯洛认为，人类有“生理、安全、归属和爱、尊重、自我实现”五种主要的需要，而据我通过对脉脉的细心观察得知，其实动物也同样有着这五个方面的需要。吃喝拉撒睡和繁殖，这些生理的需要动物哪个少得了？安全的需要在猫咪身上就体现得尤为强烈。脉脉睡觉的时候，会经常变换地方。我想，在弱肉强食的动物界，猫咪们永远是弱小的一方，所以牠们天生就有着很强的警惕性，且耳聪目明，嗅觉灵敏，敏捷如虎。脉脉怕生，但却喜欢我们家人抱牠，也很享受对其额头、耳根等部位的轻轻按摩，这显然就是归属和爱的需要。脉脉捣乱做了坏事，批评教育牠的时候会认真听讲。要是呵斥或责骂牠，牠的眼睛会流露出很受委屈的样子，甚或干脆默然地走开，看来脉脉也需要得到尊重呀。脉脉大凡吃了猫罐头、猫条或炒过的小鱼虾等美食，牠都会在客厅、卧室和书房之间来回奔跑、跳跃一阵子，甚至跳到冰箱或空调顶上蹲着，像是要表演节目给我们观赏一样，这无疑是牠自我实现的需要。我由此想到《大学》中写的那段名言：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”意思是告诫我们，要德化天下先从治国做起。要治好国，先从整理家庭孝悌之道做起。要整治家庭，就要先从自身做起。要搞好自身，就先要正心，不走弯路。要正心，就先要诚意，降私欲，不著一物。要想诚意，就要认识宇宙的本来面目。而宇宙的真相在于以慈悲之心推及万物，周遍法界而无所不穷也。宋朝的张载更是在《张横渠集》中这样写道：“故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”他告诉我们，天人合一，大自然的一切，都是我们人类的伙伴，我们要好好善待。周国平说得更为具体：“据我观察，有灵魂的人对动物的生命往往有着同情的了解。灵魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一个人身上获得了自我意识和精神表达。因此，一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体、万有同源的真理。”这又是佛教“无缘大慈，同体大悲”理念的生动阐述。
在与猫咪脉脉的朝夕相处过程中，我的内心也变得越来越柔软充盈，变得越来越慈悲博爱。脉脉不仅给予我别样的人生体验，还赋予了我更多的人生感悟。请让我把歌德写的“万物相形以生，众生互惠而成”这两句诗赠送给你，赠送给他，赠送给一切有情之众生。
