作者: 倪柝声 

出版社: 台湾福音书房

一、血与十字架的功用

1、罪行与罪性

罪性运行在人里面促使我们去犯罪行；

为着罪行，我们需要赦免，为着罪性，我们需要拯救；

2、血的功用

罪行使我们良心不安，甚感亏欠，与神隔绝，无法亲近神，但基督的宝血对付了我们的罪行，为我们赎了罪，得到神的赦免，洁净了我们的良心，使我们良心得以平安，并且抵挡撒旦攻击与的控告；

3、十字架的作用

因一人的悖逆，我们生来就是罪人，当耶稣被钉十字架时，我们在祂里面也同时已经被钉死了。

罪性仍在我们里面，十字架是为了对付我们的罪性。

二、长进的途径

1、知道

我们不能追求进入基督里，因为我们已经在基督里，要做的就是相信这件事。

我们要知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，这是已经发生了的事情。我们的死是一件过去的事情，不是将来的事情，我们的死和祂的死一样真实。我们已经在祂里面死了。

2、相信

信心不是将来的事，将来的事对于我们乃是盼望。唯有与过去相关的才是所说的信。

魔鬼的一个主要目的就是，要我们怀疑这已经发生是事实，就是我们已经与基督同死的事实。罪性仍在我们里面，促使我们有意无意地犯罪。

主耶稣没有要我们进到祂里面，因为我们就在祂里面，这是神在基督里所做的工作。但是祂要我们一直留在基督里面，撒旦常常设法想使我们出来，撒旦借着引诱、失败、痛苦、试探，使我们觉得我们是在基督的外面。

如果我们凭着信心站在基督里面，我们就什么都有，如果我们回到自己的里面，我们就什么都没有。我们无需自己追求结果子，只要单单仰望祂，祂就要在我们里面履行祂的话。

三、除掉旧造，成为新造

1、为要带我们进入祂这个新的国度，祂必须先使我们成为新造，否则我们就不配进入新的国度。所以祂首先以基督的十字架来除掉我们，然后借着复活，给我们新的生命，成为新造的人。

2、信而受浸的必然得救。什么是得救？得救乃是从撒旦的世界系统里出来，进入神的系统。

受浸的一面是归入祂的死，结束了一个旧的创造，另一面是归入基督耶稣，进入一个新的创造。

借着受浸我们进入祂的死，在此着重的是我在基督里；借着受浸祂的复活进到我的里面，将新的生命分给我，在此着重的是基督在我里。

受浸是求在神面前有无亏的良心。受浸就是我们借着十字架浸入了基督的死里，以致祂的死就成为我们的死。

除非我们的眼睛蒙神开启，看见自己已经在基督里面死了，并且与祂一同埋葬了，否则我们就没有权利受浸。

3、新生的意义就是人接受他从前所没有的生命，一个完全新的生命，神的生命已经成为我的生命。

四、献身给神

1、十字架的两方面——死与复活都是由信心来接受的。在复活里，祂就是我的生命，所以我只好把一切都献给祂，因为这一切都不是我的，乃是祂的。

2、把自己献给主，就是承认自己完全是祂的，总得有一天，我们将自己从自己手中让出来，交在祂手里，从此以后，我们便属于祂，不再属于自己了。我是属于主的，我不再算是我自己的，在每一件事上承认祂的主权和权柄。

3、神为每个基督徒定了他的道路，每一个人都应该知道神为他所定的道路，并行在其中。如果我们寻求自己的喜悦，我们的生活就绝对不能荣耀神。

4、神不会容许我们保留自己任何的东西，祂的手指会逐一的指着每一样不是祂的，而后说：这必须去掉。

5、如果我们常常感觉自己是属神的，而不是属于自己的，这使我们能感觉到神不止息的同在，如果我们要感觉祂的同在，我们就必须感觉祂占有了我。

6、哪些素日所喜悦的理想、强烈的意志、宝贵的关系、爱好的工作，都要舍弃。

7、神先破碎，而后祝福，你把自己献给主后，祂便开始来破碎所献给祂的，这时候似乎事事不如意，对于世界，你毫无用处，因为你已经走的太远，世界已经不能用你，对于神也没用处，因为你还走的不够远，神还不能使用你。你与世界脱了节，你和神却还有争辩，这是许多基督徒的悲剧。

五、神创造与救赎的目的

1、神对于人的目的原是荣耀

2、神要众子与基督在荣耀里同为后嗣。

六、圣灵的浇灌与内住

1、主耶稣死在十字架上，我就得着罪的赦免；因为主耶稣从死里复活，我就得着新的生命；因为主耶稣被高举在神的右边，我就得着圣灵的浇灌。

2、当我们的眼睛被开启，我们就看见圣灵的浇灌，因为耶稣已经被荣耀，我们心里的祈求自然会转变为赞美。

3、我们的罪得赦免和得着圣灵，问题都在于信心。

4、当一个人的祷告从祈求转变为赞美的时候，你就相信这个人得救了。

5、悔改、受浸、得救、圣灵。前两者是条件，后两者是恩典。悔改就是心思的转变，受浸就是里面的信心在外面的表示。

6、圣灵的内住，神总借着圣灵已经住在我们里面，神在圣灵里与我们同在，基督也在圣灵里与我们同在。当我们知道我们是神的圣殿，神的灵住在我们里面，一切的轻浮、浅薄和自满，就都将终止。

七、律法的终结就是基督

1、当我们靠着肉体越是想要遵行神的旨意，就越失败，立志为善由得我，只是行出来由不得我。

如果我试着要在肉体里讨神的喜欢，我立刻就把自己放在律法之下。

2、律法的用意乃是使过犯显出。律法没有死掉，我却死掉了，我们借着基督的身体，在律法上死了。当祂被钉死的时候，我也与祂同钉了。我借着死脱离了律法。

3、脱离律法就是说，我们不再凭着自己来遵行神的旨意。因为我们深知我们不能遵行神的旨意，我们就不再依靠旧人来讨神的喜欢。

八、人的尽头就是神的起头

1、你们立志行事，都是神在你们里面运行，为要成就祂的美意。我们仰望十字架上的主，我们的罪就得着赦免。我们仰望在我们里面的主，我们就从罪里得着释放，并且得以遵行祂的旨意。

2、我们仅仅在客观上抓住那个真理，却没有使客观的真理，成为主观的经理；只有当我们活在灵里的时候，客观的真理才成为主观的经历。

3、活在圣灵里面的意思就是说，我信靠圣灵在我里面作我自己所不能作的事。神不是叫我们来尝试，乃是叫我们来信靠；也不是叫我们奋斗，乃是叫我们安息在祂里面。

4、我不必下决心努力改变自己，我只该算自己在基督里向着这些事已经死了，而仰望神的灵在我里面，产生所需要的纯洁、谦卑或温柔。当圣灵把事情握在祂的手中，我们就无须紧张。

5、神给我们得胜的方法，就是不容许我们作任何事——不容许我们在基督以外作任何事。

6、神不会把谦卑、忍耐、圣洁、爱心，这些恩典分开赐给我们。祂只给了我们一个恩赐，足能应付我们所有的需要，这一个恩赐就是祂的儿子基督耶稣。当我仰望祂，在我里面活出祂的生命，祂就是我的谦卑、忍耐、圣洁、爱心，以及其他我所需要的一切。

7、想要更多地认识基督只有一条路，那就是更多感受我们的需要。虽然我们有同一位基督住在我们里面，但是只有新的需要的启示，才会自然的引领我们去信靠祂，让祂在这一点上从我们里面活出祂的生命。

8、如果我们让主耶稣在圣灵里住在我们里面，把我们交给祂，让祂在我们里面随意而行，我们就会发现，祂要使我们脱离旧的律。这是我们就会知道，我们蒙保守乃是借着神的能力。

9、圣灵住在我们里面使我们渴慕圣经、祷告，与神交流。

九、信仰经历

1、启示-经历

启示总是在信心与经历的前面，神借着祂的话开了我们的眼镜，使我们知道，当我们凭着信心接受这个事实后，那个真理才实际成为我们生活中的经历。

2、撒旦陷害人，骗取人凭借天然的能力发展自己，使人从魂里支取。而神在我们里面所要的，是祂儿子长成的生命，可以彰显祂自己。凡是我所能作的，我自己所是的，我所承袭的天赋才智，就是我天然的能力。这种能力不是出于神的，神也不允许我那样做。

凡是我们不需要祷告，不必绝对倚靠神，就能够作的，那能力一定是出之于天然的生命。凡是我离开了祂所作的一切，全属虚无。

3、当我回顾里面，去区别，去分析什么是出于圣灵的，什么是出于自己的，这便是一条徒劳无益的路，只会使我陷入更深的捆绑。自省只会把我们带到无定、动摇，与绝望的境地。只有从神而来的光，才能使我们看见。袮的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。如果我们把自己向神打开，他就要给我们看见。当我们读经的时候，祂里面的生命便带来启示。同圣徒一起祷告、谈话的时候亦是如此。

凭肉体的能力想要得到神的喜欢，必然失败。

4、那个驱使我们前进，去传道等等的天然的能力被神摸了一把，便被削弱了，以至我们不敢再信靠自己。

到了末了，我们不再靠自己喜欢作基督徒的工作，甚至怕奉主的名作事，就是这时候，祂能够开始使用我们。

我们不再因为要作、喜欢作而去作，只因主要我作而去作。我们不敢再出于自己作任何事情。

5、传福音的目的乃是使主得到满足。只有当主得到满足，我们才能满足，罪人也才能满足。