2022/5/25日 星期三
品读《关睢》
周末，行走双桂湖，大片大片的荇菜在水面招摇，黄色的小花立在油绿的叶上，精巧迷人。在这夏花绚烂的季节，荇菜本不引人注目，但因为它是从两千年多年前的《诗经》中走来，而且被赋予了“爱情”的意象，所以每次与它迎头撞见，便忍不住想要去阅读它、感受它。
听过好几个学者大咖讲《诗经》，对其开篇之诗《关睢》各有不同理解。汉代儒者或注解这是歌颂后妃之德，或认为这是咏赞周文王和妻子太姒的典范婚姻，理由是孔子编《诗经》把《关睢》放在305首的第一篇，这么重要的位置，一定说的是重要的人和事，也一定是能对全天下起教化作用的“礼乐”之道。他们知道孔子是追求“克己复礼”的圣人，不会把单纯体现民间男女之欲的情感诗放在《诗经》首篇。
后来越来越多的学者认同《关睢》就是一首美丽的爱情民谣，我尤其认真的听完了四川诗人流沙河讲《诗经》，讲座题目就叫“诗经点醒”，共10 集。老人家没有现代式PPT，只用一块小黑板，一根教棍，每次把要讲的诗歌原文用粉笔端正的写在黑板上，还讲的四川话，有点摆龙门阵似的拉杂，但他丰厚的学养和独到的见解吸引了大批观众。他认为《关睢》就是民间男女相悦相追的情诗。他说，孔子知道爱情是婚姻家庭的基础，婚姻家庭又是社会富足稳定的基础，所以爱情是人伦之始，《关睢》当然要放在首篇。
从他的讲解中，我真有被“点醒”的澄澈。念到“关关雎鸠，在河之洲。”一副野鸟纷飞、啁啾鸣叫的夏日田园图明晰起来；念到“窈窕淑女，君子好逑。”一个婉约清丽、浅笑嫣嫣的亭亭女子形象定格下来；念到“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 总是心存疑问：为什么要左采一下，右采一下？哦，原来这是扭动腰肢的舞蹈，荇菜只需采一小捧，用以祭祖，不过是舞蹈的道具而已。为什么还有琴瑟，还有钟鼓？哦，原来这是一场民俗活动，也许类似于我们的耕春节，姑娘小伙子们，就是要在这样的节日上互相撩拨，寻求伴侣。流沙河老先生说这是古代祭祖的“中天节”五月十五，我惬意地欣赏了一场古人们原始朴素又奔放热烈的民俗画面。
我也愿意把《关睢》理解成一首贵族阶层婚礼上祝颂新人的歌曲，歌曲回顾了君子与淑女从初遇到成婚的美好历程。男子“寐寤思服”“辗转反侧”，既爱得深沉艰难，又爱得很守规矩，他不是为爱攀墙折柳，而是以琴瑟去“友”之，显得好有雅趣。可以相信君子和淑女终成眷属，结局十分美好，最后一句“钟鼓乐之”便是明示，因为只有在婚礼、祭祀等重要场合和大型活动中才会有洋洋乎钟鼓之声。
有时读一个作品，不必去寻求大道至理。“劳者歌其事，饥者歌其食。”只要我们认真体悟生活，感受到景美人好，感受到愉悦和爱，这就是最好的教化。
——湖畔书苑 · 屈 刚
