人犯罪固然可怕，但比犯罪本身更可怕、更值得警惕的，是以犯罪为乐、为恶而恶。当一个人作恶不再是出于匮乏、愤怒或一时冲动，而是主动追求破坏、违背与堕落的快感时，人性的底线便已彻底失守。西方思想史上，奥古斯丁在《忏悔录》第二卷中对自己少年时的偷梨事件所做的深刻反思，正是对这种“纯粹之恶”最经典的剖析。
他回忆，年少时曾与一群伙伴趁夜潜入邻居的院子，偷偷摘下树上的梨子。整件事最令人警醒的地方在于：梨子本身并非他们的目的。他们既不饥饿，也不贪图梨子的美味，偷来之后，仅仅尝了极少一部分，剩下的大部分竟随手丢给猪食用。这足以说明，他们追求的不是果实，而是偷窃这件事本身带来的刺激与僭越感。
奥古斯丁在反思中直言：“我的恶除了恶本身，没有其他动机。” 他清醒地承认，自己偷梨不是为了占有、不是为了果腹、更不是被生活所迫，而纯粹是出于对邪恶本身的爱好——享受打破规则的快感，迷恋越界与破坏的虚妄满足。这种无目的之恶，比因利益驱动的犯罪更堕落、更危险，因为它不再有任何外在理由，只剩下对恶的主动拥抱。
也正因如此，这件看似微小的偷梨行为，在奥古斯丁的自我审视中变得格外沉重。它揭示了人性深处一种可怕的可能：人可以不为任何现实好处，仅仅为了作恶而去作恶。这也让我们明白，真正的恶，始于对堕落的主动喜爱，终于对良知的彻底放弃。
