能摸到修行路的都不是普通人了，接触了佛法道法的人，往往分几类。
第一种，是思想境界真的有这高度，有文化有底蕴，从社会科学，认知到社会规律，从实践中练习国学兵法，待人接物是逐渐丰富命理面相数据库，自然而然的接触到了，佛法道法。直指本心。或者本就是家族传承，以武入道，以知、观明心。
第二种、要么是社会圈层到了一定高度，带自己玩的大哥，生意伙伴，大家多多少少都懂点明心见性的佛理，即使不理解也要能对上两句，要不然大家聊天的时候，就你一个懵懵懂懂，直接在人的潜意识里认为你思想境界层次有待提高，关系好的干脆说你佛盲。生意归生意，知趣相投才能更亲近不是。
所以，出现了很多居士，烧香拜佛，唱唱佛经，为礼佛而礼佛，不聊不说，也算是一种修行。
第三种、真正有宿世缘分，天资卓绝，自己一路研究到这个高度，或者干脆见到佛法真的走不动路。天生大慈悲心，见不得世间苦难，扎扎实实研究佛理，见到法门如是行持，以至于明心见性。
第四种、在某一件事上比较有天赋，比如绘画、音乐、数学、计算机、书法、文玩、哲学等等，就爱这一样，因为热爱，把某一样事物研究的透透的，仿佛能感受到自己热爱的事物仿佛拥有生命，后来发现世界具有同构性，都与人本身差不多，偶遇佛法，一点就通。
第五种、天生灵敏，灵敏到能感受到别人感受不到的事物，或者身体的某项机能远超常人，属于天才，大多数还是会泯灭在红尘之中，机能随着贪嗔痴色也会慢慢消失。小部分有缘遇到高手，收徒培养，能入门，且长久。
第六种、也是天生有缘，就是喜欢这文化，喜欢这些神秘的东西，喜欢探究那些看不见的事物，天资有限，社会经历不够丰富，社会规律没有掌握，某一门术法也不精通，彷徨仿佛，大多神神叨叨，无趣。但常在佛陀门下，也算是一种得慧之所。由于江湖复杂，人心险恶，还是远离庙堂为妙。
所以，大多数得普通人，应修世间法，好好读书，学一门技术，结婚生子，孝敬父母，争权夺利，好好挣钱，贪财好色，一身正气。高级一点，研究社会规律，学学兵法，后期看缘分。
接触到了，走不动路了另说。我就是这一号，见到了，我就是要往根摸。前期偏爱哲学心理学，后面研究兵法命理，学学中医，有底子好入门。
对于大多数来说，有一个恶性循环在里面，想要在社会中风生水起，需要能量。想要研究学问，总结社会规律需要能量，而其本人欲望繁多，心思散乱，能量空耗严重，而研究佛理本身又需要很大的能量。研究佛道本身，寻找法门是为了节约能量，甚至是快速产生能量。所以，还是得先寻法门，至少不空耗才是跳出恶行循环的阶梯。这真得看缘分。
根性不同、修行的起点不同、所适应的法也不同
如果摸到门了，再区分根性，普通人应该学习神秀，能观自在的天才适合效仿六祖
六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”六祖是天生的清净心。而且能保持到成年。
但是大多数人，并没有六祖那样的心性，贪痴嗔色，念念不断，如果不“时时勤拂拭，莫使有尘埃”。那贪嗔痴色，只会越来越重，无法自拔。
我认为，无论我们处于什么样的境地，无论我们多么弱小，无论我们的心神如何散乱、无论我们承受了什么样的因果，受到了什么样的痛苦，还是要立足当下，既然我们没有六祖慧能天生清净心的果，那我们不如就学习神秀法师的：“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，再脏乱差的院子，只要时时打扫，总得清净的。
