婚姻下的经济学， 男人挑女人，女人挑男人，我们在择偶的时候，大脑中已经潜意识的形成各种“参数”，择偶无非是对比参照各种条件，就像我们去超市买东西一样，看价格、品牌、功能、保质期等，然后选择商品。

 首先爱情不是婚姻，婚姻也不等于爱情。

 爱情是高度的精神生活，以精神享受为主，讲的是情投意合，多的是浪漫的东西； 婚姻是高度的物质生活，以物质享受为主，讲的是门当户对，多的是现实的东西。

   最在好精神和物质相同百分之40。

 择偶也是如此，工作、家庭、背景、学历、身高、长相、财富、知识、道德、品格、感情、能力等等，各种对比，最后选择性价比最高的“产品”。

  在谈情说爱的时候就充满了各种竞争，找对象就是个人条件的综合对比，综合实力的竞争、比拼、PK。

  脚踏多条船，暧昧的对象一大堆，各种养鱼喂养，然后从中选择，被选择的对象就存在各种竞争。

 没选上的就叫“淘汰”，因为有竞争肯定有淘汰，竞争和淘汰密不可分。即便是胜出步入婚姻殿堂后，依然存在竞争，出轨、劈腿、找小三、包二奶、养小白等等，小三与小三之间的竞争，小三与原配之间的竞争。

 自然界的物竞天择、适者生存。

   婚姻是男女两性搜寻、选择、合作与谈判的结果。

 如果双方的期望未能实现，结婚的实际所得低于单身生活的期望所得，或与其他人结婚的期望所得时，他们将选择离婚。

  恋爱过程越来越变得像寻找合意的商 品，商品性能检验和价格谈判。

为了增加自己的售价，女方在服装款式、化装品、减肥、纹眉、丰乳等商品包装 事宜上进行大手笔投资，以竭力吸引顾客的视线。             女人的价值似乎完全等同于其感性的消费价值。当多个男方接近时，女方可能会选择其中出价高、形象好、沟通能力强、社会地位高的现货，也可能选择有发展前途、比较可靠的期货。当选 定一方时，还有一套欲擒故纵的手段，以提高身价。在这一过程中， 女方还可能让男方先偿后买，分步骤消费，但保留关键项目以保持讨价还价的手段。

女方方亦并无白头偕老的心态，而是视顾客的购买能力的强弱而出售笑脸、欢欣，一旦对方失去支付能力，则寻名目如感情破裂等，另行再嫁。

与此同时，展示无时无时刻不在进行，使自己的男人无法垄断自己。一旦有人出 价高于现有男人两到三倍，则可能跳槽另嫁。

男方亦可能面对现实，从选择永久消费品到选择临时消费 品，其态度从真情投入转变到逢场作戏。

一方是在多个男人间周旋，另一方就能在多个女人间挑选。 一方是漫天要价， 另一方就可能就地还钱。

  一方欲擒故纵， 另一方就可能将计就计， 借机摆脱。

 一方是短期承诺，另一方面就可能另寻新欢。

 这样，男女双方的基础就从一种稳定、长期的社会关系转换到变换不定的生理关系上， 男女交往过程就变成商场上的相互博弈和算计， 眼泪、 欢笑、 嗔怒、 羞涩、 腼腆全都成了精确表达的博弈筹码。

这是一场没有前方后方、没有宣战休战、难分真假、难辨虚实的两性战争。

究竟是谁打响了两性战争的第一枪？这是个先有 鸡还是先有蛋的问题。就个体经历而言，可能是男方打响了第一枪，喜新厌旧， 另寻新欢；

也可能是女方打响了第一枪，欲擒故纵，多次出售。总而言之，从产权角度看极不平等，但相互视为自身的一部 分，没有财产所有权的分割，没有你我之分，靠内在的行为规范协调相互关系。 这些行为规范是在社会习俗的熏陶中形成的，为社会共同所有。男方赚钱交给女方，女方安排里家一应开支。

穷有穷方，富有富法。由于几乎不能离婚，双方发生冲突时总是考虑如何协调。 当不能协调时， 女方必须听从男方。 当男方品性差， 女方无法忍受时，亲戚朋友的舆论圈将介入干涉。

实际上传统婚姻甚至不能被称为买卖婚姻。尽管买卖的确是婚姻的 一个环节，但仅此而已。真正值得注意的，并不是买卖成为婚姻的一个环节，而是买卖为什么没有渗透到婚姻的每一个环节，直至每一个细节。 其实，这正是市场经济学能够存在的奥秘。

传统婚姻

卖方：女  包装 广告 质量 近无， 口碑 现代交易婚姻（主导型）

   每次谈妥服务与是买卖型的平等。 在某个具体情境中， 究竟是男买女卖，还是女买男卖，这取决于谁更需要谁的肉体，谁比谁更急迫主 动。 主动方要向被动方付费， 否则就是强奸，在自愿规则下，被动方成了强势者， 主动方成了弱势者。因此，谁更能克制自己，谁就成了强势方，谁不能克制自己， 谁就成了弱势方。 交易的结果是强势获取了弱者的钱财。 因此， 平等是现象。

 结婚是人生神圣的使命，人生是自己的人生，要自己复杂，要明白是什么是自作自受。人生代价是巨大的，婚姻不是阶段性的，是终身性的，所以就要非常非常慎重，慎始善终。