由于新型冠状病毒的出现，我对多年以前学习的《微生物学》又提起了兴趣，那时学习这门课，除了学会了一些新名词并得到一个还不错的成绩之外，没有太多的收获。不过人生每一个经历都是别有深意的，我会经常回忆起这门课，于是渐渐地意识能发生一点变化——不借用显微镜，思维就能切换到微观世界了。后来在学习心理学的过程中，得知了肠道菌的重要作用，于是明白了人体的健康与微生物是密切相关的，而且顿悟到——其实从最微观和最宏观的层面来看，中医和西医并不矛盾，而是相互印证的。
这些天正阅读到第六章，重点讲微生物之间的关系有以下几种：中性关系、偏利共生关系、协同作用、互利共生关系、竞争关系、偏害关系、寄生关系和捕食关系，这几天正好看了朋友推荐说还不错的电影《寄生虫》。之前看韩国电影比较少，所以看完感觉还不错，虽然这是一个荒诞离奇，以我们通常的逻辑来看甚多bug，需要依靠导演和编剧给各位角色增添或削减智商和能力才能将剧情进行到底的一个故事，但是却反映出很多目前人们所遭遇的问题——其实这个问题每个时代都有思想者提出，但是不引起重视，甚至还被认为是异端。这也许就是不少人对这部电影评价甚高的原因吧。如果人类还要继续过度消费自然，那么相对于地球来说，人类就可以说是寄生虫，甚至可以说是癌细胞。
在这个特异的新冠病毒肆虐之际，微生物之间的寄生关系和同名电影的同时出现，让我不由地认真思考了这种不同于互利共生的关系。中国的传统文化是最强调和谐共生的，不仅人与人之间要这样，人与自然也要如此。以前，我认为哲学说希腊语，哲学是春秋时代的一篇篇常读常新的论文，是一部部艰深晦涩的西方经典著作，中学时代开始喜欢哲学的我到了大学时代渐渐发现随着科技的发展，哲学越来越不受待见。但是，如今我忽然发现——原来哲学并没有没落，只不过是变换了表述方法。小说、童话、寓言、诗歌、音乐、电影等等都在尽力诠释哲学所要解决的问题。山火、蝗灾、瘟疫，甚至不可理喻不合乎逻辑的人情世事其实也可算是哲学的另外一种表达方式。
在安静的居家隔离的日子里，重读旧书，看到这样一段：在另一个领域，人们也常提到：老子完成了人与自然的综合，孔子完成了人与社会的综合，朱子完成了理气的综合，阳明先生完成了心与体的综合，十力先生完成了体用心识的综合，柏拉图完成了理念与伦理的综合，康德、黑格尔完成了实在与存在的综合，怀特海完成了过程与实在的综合，等等。我脑海里浮现出春秋时代百家争鸣的盛况，简单地说，老庄的无为和绝圣弃智，孔子的礼和乐，孟子的仁和良知，都是在力图解决这个世界的终极问题，只不过是不同的角度应用了不同的话语体系。
人与人之间的剧烈冲突其实是人与自然关系失衡的一种反噬。电影《寄生虫》所讲述的故事纯碎是虚构的，设计痕迹极其鲜明，但是这个悲剧的每一个片段都能在现实生活中找到原型，恰如正巧看到的电视台法治节目中一个发生在魔都的元老伯的案例。如果不解决哲学的根本问题，这些应用科技手段和辩论的方法均无法解决的问题就一直会存在，看着就好像是一直在轮回似的。
哲学也很焦虑，它在尽可能地用各种表达方式来提醒人类的觉醒。我们的眼睛、耳朵、嗅觉感受到的就是这个世界的一个个片段，如何完整地感知这个世界呢？哲学家们，文学家们、心理学家们、物理学家们、生命科学工作者们等等都在努力做这件事情。其实这件事情是应该每一个人自己亲自做，什么是开悟？只有开悟的人才能够完整地感知这个世界，从而认知到这个世界的本质和真相。
还是善待一切吧！若要善待自己，就要善待周围的一切——善待邻居、善待熟悉的和陌生的人，善待大地，善待每一滴水，善待自然界的每一个生灵！
