常言“授人以鱼，不如授人以渔”，其意与“造血比输血更为重要”相通。垂钓之乐，不在于捕鱼，而在于享受闲逸舒适的这一过程。近来随朋友、长辈学习垂钓之技，从认识鱼饵、配鱼料到上鱼饵、甩鱼竿，从装鱼线、鱼鳔到调鳔、找底再到静候鱼儿上钩，这里面都含有一行的本领。垂钓非我所长，也谈不上嗜好，这么多年来，垂钓的次数瓣着手指头也能够数过来，自然就谈不上经验，只能闲笔。
闲诌垂钓，上系国事国运，下系性命生活
言及国事，姜太公直钩钓鱼的故事在历史长河中，一直熠熠闪光，“愿者上钩”，钓来了西周文王，也成就西周灭商兴盛的伟业，也是千里马得遇伯乐的典范。就近言事，乃是美国亚洲鲤鱼之事，因其国人不能惯用筷子，故而不能善食亚洲鲤鱼，导致生态圈食物链遭到破坏，亚洲鲤鱼的快速繁殖成灾。
古时，樵夫渔民是一个重要的群体，他们依靠砍柴打鱼为生；他们虽然处在社会生活中的底层，但乐观豁达、勤劳质朴，有时候也是社会变革的一支重要力量。在西游记中，泾河龙王违背天意私改降雨点数时间导致丧命，原因就起于垂钓；过于贪婪的垂钓，干系着身家性命。
闲诌垂钓，文人多有诗词，借垂钓抒怀人生
唐代诗人胡令能作有《小儿垂钓》一诗，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”诗文生动讲述了一个蓬头青嫩的小孩钓鱼时的情景，小孩侧身坐在草丛中，野草掩映了身影；小孩对于问路人漠不关心地摆了摆手，担心惊动了鱼儿，不敢回应过路人。这是对生活、对垂钓细腻的描写。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”是太白先生在《行路难》中的句子，引用了姜太公钓鱼钓到周文王、商开国重臣伊尹梦见自己乘船经过日月旁后受商王重用的典故。借以表达自己有朝一日能像古人一样，为统治者信任重用，建立一番伟大的功业的愿望。
白居易早年喜爱钓鱼，其垂钓之诗有多首，其《垂钓》“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。”乃被贬为江州司马时所作，此诗体现了白居易人生的前后两期，从“志在兼济”走向“独善其身”。诗句把临水垂钓与发泄悲愤情绪融合起来，概述人生宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚的变化；展现了一个痛定思痛、长歌当哭的诗人形象，在经历贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视。
闲诌垂钓，既是情怀休闲，更是定力与毅力
腾讯新闻中，不时有某处某人垂钓到少见大鱼的消息，前些日子，看到了垂钓到鳄鱼的新闻，还是外来物种。今日，物质生活已然相当丰富，一部分人已无衣食之忧虑，每逢闲暇，外出垂钓已是休闲放松的好法子。忙碌的工作之后，寻一平静的湖面，在树阴之下，凝心静气，候鱼儿上钩，享受垂钓之乐。期间，更让人在浮躁的社会环境下，能够独寻蹊径，自我陶冶。同样是对人定力的考验，没有足够的定力，就难以久坐冷板凳， 躁动之中也就没有了那份淡定从容。
一个德国孩子钓鱼的故事，在微信群传得很火热，其内容是德国小孩在钓鱼过程中，严格遵守当地法规，携带一根钓竿、执照钓鱼、自带一把尺子丈量鱼尺寸的细节。深层次的反映了德国的教育，反映了其民众的“严谨”、“勤奋”。文中最后引用美国黑人民权运动领袖马丁-路德-金“一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在”作总结。联想到几日后的高考，而之前对各省高考名额分配的机会不平等也饱受争议，然真正的教育不在于名校的光环，更在于溪边垂钓的江上也可治国平天下的才智
