初读《史记》，第一感觉是厚重，因为它记载了三千多年的中国历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”这是一部“百科全书”式的史书，带给我们的不仅仅是收获，更是震撼。里面涵盖了姓氏学、文学、历史学、政治经济学、军事思想学、天文地理学、外交学等各个领域的知识，不同专业的人读《史记》，可以从中获取不同的知识启迪。以前在文学或史学著作中看到的一知半解的内容，在这里都可以找到渊源，在阅读过程中，时不时会有恍然大悟之感。因为书中有大量的史实材料，让我们对历史上的人物或事件有了更加深入细致的了解。读史使人明智，《史记》就让我们在历史兴替之间看到了智者“德行天下”的光芒，历史发展要遵循自然之道的规律，“民心”在一个朝代中起着极为重要的作用。如此恢宏的一部巨著，想要读懂，实非易事。作为初读者，更不必求多求全，我认为能从自己感兴趣的内容找到一个切入点，细品探究，定会受益匪浅。
读《史记》，第二感觉是艰难。因为文言文中有太多的生僻字成了拦路虎，不得不像小学生一样认真地查字典注拼音，查注释明意思。越读越觉得自己孤陋寡闻，学识浅薄；越读越觉得中华文化源远流长，博大精深；越读越觉得学无止境，任重道远。历史如镜，观过去，思现在，照未来。既然打开了《史记》这扇厚重的大门，那就一页一页读下去，一点一点去学习吧
在十二本纪中，我最感兴趣的是夏本纪，以前对夏朝的了解很是简单，也是学生时代从历史书中知道的，有两点印象深刻，一是“大禹治水”，“三过家门而不入”；二是夏桀昏庸残暴，自誉为“天上的太阳”，却为老百姓所不耻，并诅咒他“时日曷丧，予及汝偕亡！”
在《史记》中，对“大禹治水”的故事记录非常详细，也让禹这个人物形象更加生动饱满，同时对“九州”“四境”有了更深的认识。夏本纪中对夏朝的各个帝王均有描述，让我们对夏朝的历史了解得更加深入，原来，夏启和夏桀之间还有那么多的帝王继位，也有那么多的故事发生。
读夏本纪的过程中，其实，我一直在寻找和家乡有关的历史踪迹。虽然只找到了“善于养龙的豢龙氏”，但我还是感到惊喜。因为通过查阅其它资料，依然可以找到“豢龙氏”与“关龙氏”与“龙城”的一些渊源。如：
《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逄其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”
《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
《寰宇记》云：“今长葛西四十里，临颍县有豢龙城，豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有豢龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有豢龙坟。”
《路史·后纪》云：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”
王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逄即豢龙逄。故王屋山有龙逄祠，长安有龙逄居。惟韦城为古豕韦国，董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴，则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逄祠，则以有龙逄故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟，则因关龙逄葬于龟头原而名也。
我的家乡原来叫“龙城”，传说是夏朝第一名相关龙逄的故里，在关龙逄向夏桀献黄图被杀后，家乡人民为了纪念他改“龙城”为“龙相”，“龙逄公园”和“龙逄学校”的渊源也在于此。所以，对于夏朝、豢龙氏、关龙逄的所有传说，我都特别感兴趣，想多收集一些，讲给孩子们，也算是一种文化的传承吧。
因为《史记》中的人物和事件众多，不好记，我认为在阅读过程中可以把名字和重要事件列出来，用思维导图的方式进行一下梳理，这样更有助于快速理解内容。
如果时间允许，可以把注过音的内容大声朗读出来，录成音频，也算是作为自己阅读学习的见证，可以不止读一遍，也可以读一遍文言文，读一遍译文，读的遍数越多，理解得会越深入。
还可以用延伸阅读法，一边读《史记》，一边根据自己需要和其他的书籍联系起来，如《左传》、《尚书》、《山海经》等，或者读到具体章节涉及到其它方面的内容，可以通过网络查找资料进行补充，大家似乎都在用这种方法。
