就说谈恋爱这种事，你今天谈恋爱，两个人分手了或者失恋了，你很烦，那好，你好像经历过了，然后慢慢随着时间的运作，慢慢也忘记了。
你下次谈恋爱，还会发生同样的事情。因为你无法保证，你爱的那个人是否只爱你一个人，你也无法保证， 自己是否这一生对他不起厌倦。你无法保证这一点。
不管两个人开始多相爱，你都无法保证对方不出轨，告诉你。出轨这种说是人类的定义，就是你的心可以同时爱另一个人，可以爱六个五个七个八个十个，是因为他不敢，你以为他不想？
他可以爱一百个，只要无限地有人让他爱，他可以无限地爱下去，无限地变异下去，他甚至想化身无量去爱。爱，就是享受那种，不停享受快乐，女的男的都一样。无明。
我是坐在一个佛学老师角度，那说有道德谴责，变心，移情别恋这种事，也不属于触犯法律，当然说人类是有道德谴责的，那是大家的事了。
你可以把他骂成渣男渣女，人渣都行，怎么骂也行，那对方骂那个，那个骂那个，就这么转来转去互相骂。
这些事只是说，我告诉你，作为一个人类，如果你不解脱，每个人都可能发生。你都有可能发生这些事的能力，你都有可能，也有能力，也有那个机缘。
情缘是无尽的，你们生生世世的缘是无量无边的，就在感情上这种缘都无量无边。你养条猫跟狗下辈子都可能来找你，只要转成人，你跟它都情缘纠葛。
踏雪（狗），你们爱了那么久，万一投胎过来做了人，进了这个道场，每个人都跟你们纠缠，我告诉你。你觉得不纠缠吗？
我今天说踏雪投胎过来了，变成个帅哥，美女了，跟你们纠缠，说你上辈子还爱我，喂了我一口粮，她还喂我个饼干，他还给我做肉来的，哪个都欠着你们，那欠，还。她就滥情了开始，她一个一个还，踏雪（狗），我能管住吗？
然后你跟她说吧，她很理直气壮，上辈子他还喂我肉来的，我能不还吗？我现在做人了，我总不能也喂他口肉吧，我肯定是欠他一份情感，我要爱他，理直气壮地爱着，你咋说也没用。
你要知道这个因果。你眼睁睁地看着踏雪，在公司转来转去的，转来转去的，一会又转到这个旁边了，一会转这个旁边了。
我说，踏雪，那个不是你的，离远点。她上辈子还喂我肉来的，我能拦住人家报恩吗？正好，我是拿他举个例。正好他说我缺一份情爱，踏雪说我给，这就给了。
踏雪的智商有多高，给了，你不受伤吗？她今天给了，明天没准后悔了，说给多了。你上辈子喂的我是二两肉，我给了三斤，拿来，还我，还要回来。
你知道大家就在玩这种游戏吗？每天。你们只不过是看见都像个人似的。如果你稍微眼根清净一点，你看一看，当我们习气欲望犯的时候，那一刻，那种剧烈的那种情绪，那种热血澎湃，那种不可控制的那种洪荒之力出现的时候，我觉得那简直这个世界老虎，豹子，那种狼，这个世界任何动物都可厉害了，都可能在你身上幻现。
当你嗔恨的时候，妒忌的时候，腻烦的时候，我都觉得，就是你眼根里边都，就像冒那蛇那个信子，然后还有一个蜈蚣从里边爬出来......
这世界，因为你的空性化现那些东西了，你化现出来了。你觉得你不恐惧？你边化现，边自己吓自己，边化现边自己生气，边自己吓自己，然后还觉得这世界这么邪恶，因为你看见邪恶了，你化现出个蜈蚣来从这爬出来了。
但是你看不见，你还真能化现出来。然后化现久了，这块还堵上那些东西还得病，还得抓，然后你又不会抓，还得找师父，救救我吧。不是就那样的，就那样。
我们是个人，别忘了。我们不开心，很正常。你投胎做人，人就是这样了，体验苦乐参半。你也不用失望，不用对人性失望，人就是这样的，有快乐有痛苦，因为它是二元对立地去思考问题。
然后他又渴求，欲望受堵的时候都是痛苦的，他想怎么样都是痛苦的，就是他的欲望满足了就快乐了，所有的欲望，成佛也是个欲望，刚开始。你要成佛了，你也很快乐。
但是从第一义谛修，不能从人道开始起修，太慢了漫长。人道，而且一百年时间太短，从第一义谛直接把时间放在一边去，当下你就是，当下不停地是，当下不停地回归，你就是。
不断地破众生相，破佛相，破众生相，因为他还有个如来相在这，你这个无形无相也是个定义，刚开始也是个定义，但随着你消消消，离相，离离离，慢慢就破尽了。
它会有功夫的，功夫会推动你往前走的，这个一下听不懂，慢慢听。就是有时候是能听懂，我发现是过两天忘了，第一是忘了，第二是过两天有时候，遇到事的时候习气重的人就出去了，又在根尘识又做，很深地入梦了，然后就又受伤了。
还有一个就是气脉里边这个蝎子，蜈蚣，就是这些毒，就有毒瘾，毒瘾我们就无力感。你知道那种无力感跟无奈感，有时修行都没有力量，就是觉得要战胜自己，就提不起那个力量来。
提不起那力量的原因，就疲惫不堪这个原因就是自己，第一是就是说，有毒，就是脉毒，就心淫这些。淫是最根本的，就是父精母血，因为胎生的众生，来的时候就有心淫，这个心淫放大到贪嗔痴慢疑里边，然后就脉里边就有无力感，那种毒就有无力感。
它要净化，用第一义谛来净化，离相来净化。就是净化是怎么净？我是没有毒的，我是空性的，然后来排毒。就是这种很悖论的。
你首先得知道我没有这些东西，空性是没有这，无形无相的，没有根尘识的，我现在竟然要破根尘识，拿这个见地来破。
既然是没有的，那我就坦然地坐在这，不要动。那看见他了，幻影，他骂我，幻影，体验这痒痒，幻影，但要挠一挠，因为忍不住。然后他骂得厉害了忍不住了，还上两句，幻影，还的也是幻影。
就这样，就这么不停地修，然后修修修，又迷了，觉得这样想好像也是落了一个陷阱，幻影，幻影。因为你又忘了第一义谛，所以咱再聊。
慢慢六根越来越清净的时候，力量就来了。这样修修修，六根清净的时候，力量就源源不断来了。
然后当你的身心真的是跟空性契合的时候，再修修修，跟诸佛菩萨法性之流结合的时候，你会源源不断感受到加持，你就感觉到佛菩萨就跟你同在这些，是随着你修证功夫逐渐到达的。
因为佛也是空性化现的，怎么不跟你在一起呢？既然你也是，怎么可能不相应呢？
你要太像个人的话，那就比较，这个印心就比较麻烦。你太像个人，就算你是一个好人，你是个很正直善良的人，那这个印心就很麻烦，因为你太有局限性了，而且你太较真，太执着了。咋印呢？
而且你也感受不到，就算释迦牟尼坐你面前，你也感受不到有加持。你觉那加持到达不了，因为你执着，你在梦里边执着。你一执着就有分别。
现在大家我觉得，戾气少了，怨气还是有的，大家抱怨，怨，怨这个世界。就是现在大家，我觉得苦，主要是第一是怨，就怨气重。
还有一个就是，因为也慢慢地当成幻境了，但是还是心里生起，有时候觉得这个世界，就觉得全世界都对你欠一声对不起，就好像全世界都伤害过你，这个世界应该对每个一人说声对不起。
但是，想一想，最应该说对不起的是自己对自己，因为你较真了。因为你较真了，所以对自己说声对不起，把自己折腾得够呛，千疮百孔，伤痕累累，疲惫不堪。
因为你较真了，对梦境较真了，对亲情，友情，爱情较真了，对自己的肉体的觉受较真了，对欲望习气较真了，所以你很疲惫，很累，然后崩溃。
所以对自己说对不起吧，应该，最应该，不是全世界对你说，是自己对自己把自己折腾的。
回到空性里来，你才能解脱。先建立一个空性的概念回来，慢慢，一层一层把相破尽，从众生相开始，因为你是众生，一层一层，以如如不动来破，以知幻即离来破。
不用那么用劲，不用练百米冲刺，也不用断臂，不用那么折腾，你安住比啥也好。安住，安住，你说我就安不住，这都能安住，就有些人就安不住，遇到我孩子了，我父母了，我兄弟姊妹，我就安不住了，怎么怎么......
那你真是功夫不够，那你就受苦受难吧。我无能为力。因为你较真了，谁能把你拉回来？说幻幻幻，你说不行，它幻我也较真，那没办法，那你就是继续修吧。总有一天你会不较真的。
就是这个世界仍然邪恶，这个世界你认为的一切战争瘟疫什么都在，但它就不影响你，这就是离相。它就不影响你的好心情。
你也不用那么快乐，上了房顶了高兴得，你就坐在这，你也不愁，你也不烦，这个世界仍然，哪怕真是泰山崩于面前，地震，瘟疫 海啸都来了，你坦然面对。
它首先不影响你，然后你才能想出办法去应对。这世间就是这样的，人就是这样的。有时候把这种状态叫作智慧。其实有啥智慧？你也没无明，《心经》里说无智慧，无无明尽，没有智慧可得。
你就是离相，你就是不断地修，有点功夫你就能做到，没功夫做不到。但第一义谛你能听懂，如果透彻地了悟了，就够了，就可以了。只是你做不到而已。
做不到慢慢做，你这辈子愿意做你就继续做。你说我听懂了，我知道那么回事了，我不做了，可以。欢迎回到三维梦境，然后去体验成住坏空，生老病死，可以，在三维里边尽情地游戏，玩。
成住坏空，断胳膊，断腿都没问题，不要怨。今天玩得不够好，从房上摔下来，胳膊腿断了，好疼，没关系，成住坏空，生老病死，生离死别，伤心，烦恼，痛恨。众生骂你，你怨众生，各种，三维，三维时空，体验。
你可以懂了第一义谛回来，没问题。你也可以出去，可以去其他十方世界转转，那你就得修功夫了。能听懂，但是通过离相你能更透，了悟。能透，了悟。刚开始是听懂，你用不上的。
用不上是原因你迷得太久了，也不是多复杂这件事，是你迷失得太久了，你习惯性地按人类的角度去思维问题，你不会按佛知见思维问题。
慢慢慢慢，通过修，你拿佛知见思维了，你就有力了，你就用上了。所以你可以成佛，也可以不成佛的，看你自己的选择了。
不用那么难，不用说，还要成佛呢，愁死了，不成吧，太苦了，成吧，愁死了。这辈子时间算算，我还能活多久，能够得上吗？好失望。一想完已经没劲了，睡觉去。
你不够，我告诉你，你哪有那么多时间？你算，算到你死，你就那几十年，你能够无量劫的那些习气破尽，可能性不大。
从第一义谛直接认了算了，你就是。根尘识就是个幻境，但是它影响你，所以你也不幻，它也不幻，你回不到佛，你就是一个人类去见闻觉知了，所以它才影响你。
谁在那痛苦？人。谁在那哭鼻子？人。说你不是人。但是你想把这个人变得更美，更完美，更优秀，你能吗？
什么叫优秀？完美？那得众生所认。你就头上开朵花，众生说妖怪，你完了。你优秀不优秀还不得众生认你？你完美不完美不是别人说了算？
你自己站在那说我很完美，你看我头上有个角，你有吗？众生说妖怪，直接把你灭了，你还优秀呢，优秀啥？所以你求这个优秀，这都是虚妄的，真的是折腾。你求啥呢？求个啥不好？
你在地里种棵苹果树，咱去山上种棵树，明年能吃果子，求这个，可能。求个头上开个花，让众生认可你很优秀，很完美，你这想美事吧，众生那么.....都妒忌心那么强，谁会认识你？
你要敢优秀，众生都说你不行，全部。你要是说你不优秀吧，众生还夸夸你，不错，还行，慢慢吧，都一样，大家努力努力，都挺优秀的。
你要真优秀了，所有人说，他不行，你看那样子，这就是我们的问题，这就是空性的化现。你以为空性不能化现妒忌吗？嗔恨，无所不现，你有的，空性都有。
你说你来了人道这么多年了，拍拍屁股，都五十多岁了。大家提了半辈子了，你连妒忌也没见过？多遗憾。你怎么也得见见这个世界的邪恶跟妒忌吧？嗔恨吧，或者背叛吧，或者莫须有的诋毁吧？或者诽谤你吧？
你不得了知，见见这个世界这么精彩的瞬间？全凭大家化现呢，你自己还忙得顾不过来，你能化现那么多？
你敢冒个花，大家这样一盯你，你赶紧下去了，你钻到地缝里，大家说自卑自卑自卑，你又赶紧得冒出来。你怎么也不对，你要想让众生认可你？算了吧，这种求，好好活自己的。
闲着的话，去院子里种棵树，没准明年还结个果子。要是说连种树也懒得种，怕太阳晒，在家睡觉，床上有空调。
大家又说，老师你就不鼓励鼓励我们打打坐？这事还用我说吗？你烦得不行，你打坐也搞不掂的时候，你会想各种办法。你们都这么聪明，你有修的心，就修呗。
你逐渐地听懂了，你必须知道为什么那么做，你才会做。逼迫你有用吗？这就是，大家发起狠来真的是，整治自己太狠了，断胳膊也行。
所以也没什么可要求的，既然你们断臂都可以，都是英雄，为了成佛断臂，所以没关系。就不说。
还是没搞懂，搞懂了，谁不会成佛？明知道成佛好事谁不会做？就是没搞懂。因为你没有收获，一直没收获，一直听了那么久没收获。
为什么？你没用。你在起心动念时候，没用空性正见来去起心动念，你用上一个星期你看看，你试试？你用上一个星期试试？
然后他就幻了，他在你面前咋也看不清楚了。然后又问我，老师，我眼睛没毛病吧？
刚开始还真是，眼珠子全出毛病，因为你习惯性的，它跟习惯不一样了。刚开始这痒痒，那痒得疼得，全出问题。它就是其实逆你的习惯在做事。
所以你说神经能不转化？气脉能不开解？这肯定会动，因为你逆着习惯走了。因为你的眼睛一看到你已经分别，他善恶，美丑，垢净，已经在习惯性的这样。
现在你不分别了，你拉回来了。看，是因为他我才见的，我这个眼根才出现的。好，我不动，我就不分别。但是它本能的已经，她是个女的，已经分别了，但你试试你停三个月，你试试？
因为你不动了，能见的所见的就开始开解了。你知道这个眼根，你突然发现很清明，六根清净了，眼根，这个毒就排完了。
你是不断地往出跑，你才排不完。你试试，你就以这种知见停，耳根也开解了，眼根也开解了，慢慢六根清净了，然后你才能了知，原来能见的跟所见的都是幻境，你才能了知佛说的这句话。
六根清净，你都能返回来看看自己的眼珠子，清净到那个，能突破三维时空，然后你会发现，你执着在那个三维梦境。
你六根清净，能不能成佛呢？不能。但是你能听懂佛在说什么了。你看经典，你能听懂佛在说啥，然后你能了知第一义谛，这些东西，都能很透彻地了悟。否则你说你怎么能把它看成幻境？
需要坚持一段时间这样。闻也是这样，见闻觉知，这个世界就这样。
你说我现在很苦，老师，我很痛苦。我现在能离相吗？能。你不用离你执着的那个，你看见他痛苦，你不用看他。但心里不看也痛苦，就带着那个痛苦离。
你总不能高高兴兴离吧？高高兴兴有时候也不好离。痛苦就吊在这，吊着呗，离离离不痛苦了。有啥可苦的？你较真了他是这样的，你才很辛苦。
你这辈子的情缘是无尽的，你的苦乐就一直在那儿。就是这样。没有办法，谁也帮不到你。你必须解脱，从六根的这些幻境里解脱。这是最根本救度。连时间空间，从轮回中解脱。
好在有佛出世，告诉我们这些道理。如果没有佛出世，我们根本不知道我们在时空幻境里，我们在一种幻境里折腾，所以我们一直找不到生命的归宿。
然后心一直不安，你怎么努力都不安，就是你不安心，最后无奈地认了命运，你才安了。就算你修点功夫，修点定力，你也不知道从哪里来。
没有释迦牟尼佛过来跟我们说这个，来跟我们说这件事，我们不知道的。我们一直在寻找心灵的归宿感，寻找安心，安心法门，一直在找。
觉得不管这个世界我们怎么努力，我们多才多艺，努力拚命地学习，掌握了很多知识，我们仍然感受着痛苦，仍然感觉到被背叛，被欺骗，被诽谤，感受到伤害，感受到烦恼。
我们很努力，很想做个好人，不管我们做个好人还是坏人，我们都不觉得，有时候感受不到幸福。名利情我们拥有了也患得患失，也不幸福，我们失去更是觉得一无所有，更是觉得缺失感很重，这些东西。
但是为什么这么不幸福？这就是，只有佛过来告诉你了，因为你在梦境里，抓不住。什么都不属于你，没有属于你的东西。
什么都抓不住，所以你才患得患失，那么迫切地需要一个依止，那么迫切地需要。依止一些信仰也是个依止，爱也是个依止。
因为有爱，有信任感，你觉得他爱你，你就可以信任他，你就可以把自己的心，想说的话说出来，这样也是个依止。如果没有人爱你，你敢跟他说实话吗？你心里想啥都不敢说，所以你会很难受。
其实你在寻找依止，你寻找依止的原因是你心灵不安。一个安心的人不需要依止，一个心灵有归宿的人需要依止吗？
他可以安然地，他也不快乐，他可能快乐、痛苦，他不需要依止。这是真正的独立。
所以我们平时说，一个人呆着，两个人呆着，你一直为啥孤独？什么叫孤独？没有安全感，没有依止。靠不住，谁也不靠谱，你不孤独？
四面看一圈，都不靠谱，连句知心话都不敢说，怕被骗，怕人家轻视你，你说了人家不在乎。你把内心交出来了，人家不在乎，轻视你，低贱你，或者是人家就嘲笑你。你觉得全是伤害，你不孤单？肯定孤独。
但是这个孤独，并不是你从外边能寻找到你解决办法的。就算旁边有很多人说爱你，他每天在那儿变异，你能认，当真吗？他今天爱你，明天就能恨你，后天就能杀你，你敢当真吗？你也不敢。
所以他说爱你，你也孤单，你也孤独。让自己的内心有归宿，安心，只有回到真实之中。只有空性是永恒不变真实的。诸相虚妄，回到真实里边，你才能安心，才能寻找到解脱，解脱的点。
坐在这儿静下来的时候，慢慢头脑要开始修到不生法相。不要一坐下来，众生、世界就在你脑子乱冒。众生、世界也没咋你，你就活四五十年，你看了多少众生、世界？
其它道你都没见过，畜生道人家没惹你，你就吃了人家肉了，它们也没敢说啥。剩下就这几个人，他能把你咋了？最多就是你要求他爱你，他不爱你，或者你想爱谁，或者是看见他讨厌，或者他说话你烦，就这些见闻觉知。
坐在这儿清清净净，你在空性里没有东西，不要生那些乱七八糟东西。你说冒出来了，冒出来就是你功夫不够，继续练，不生法相，你就清净了，安心了。
在不生法相的基础上继续修，你就可以生出法相，那个生就不一样了，再生，那就不是错觉的，在梦里边生了，那就是真空生妙有，随缘化现，神通法力具足了。你就可以一翻手，把孙猴子压在五指山下了，就那么厉害。
就是从不生法相开始，继续往前走，再生就全在你的掌控之中，法力无边那就叫。这就是成佛，成道。
你们一定要慢慢听懂你们在干啥，你们想成佛，想像佛祖一样的法力无边，把孙悟空压在五指山下那样的神通。你们不要以为说，我也没求那么高，师父。
你没听《法华经》说的，佛给你准备的是大白牛车，你求啥你也在这条路上，你就是个佛，你能做别的？
你就是如来，你能做成男人女人，你做男人女人不虚妄？想做个男人女人可难了，你学会咋做人了吗？不得学好几百年。然后别人还说你是个坏人，很难的。
因为人类有欲望的，习气的，你一发出来别人就说你坏。空性，你随缘化现，不要在乎。好坏，反正众生在评价你，你自己对得起良心就好了。
所以我们这个道场很多时候，过去很多年，从来没有人道的规矩，比较少，人道的规章制度比较少。
你看那食堂，我从来没说你们吃饭不要洒，别把米洒到桌子上，吃饭不要说话。你看我们那食堂，随便。
你们问我，永远问我，出家好呢？单身好呢？在家好呢？谈恋爱好呢？还是不谈恋爱好呢？我说不知道，都好，只要你安心。
你这都在人道说事呢，能说啥？但是我们是人道的，人间道场，人间道场有时候，你要做个像个人就行了。都五六十岁了，四五十岁了，咋管呢？还要坐直了，两手背在后边，笑不能露齿，吃饭不能掉米粒，这些东西我不说，你们也小时候学得很多了。
你们要不愿意做有啥？因为你们心里觉得，那样我也成不了佛，我做了，我全改了把这些小习，我好像也成不了，这是威仪了。
因为你们不是不能做，这才是问题。所有的东西你们都能做，你们都能做到，就算是两百六十条戒律，只要能成佛，你们肯定能做到，我相信。凭你们的智慧，跟你们的那种能力，最主要是你们觉得能不能成佛。
如果明天你们听懂了第一义谛，你们真的是悟透了，好，我说六百条戒律，你们马上一个，你看，执行得纹丝不动，滴水不漏。你们就那么厉害。
剃头发，剃眉毛，剃啥也行，你们绝对有那么多魄力。只要我明天成佛，就像释迦牟尼佛那样，坐着那儿能行。给我个时间，三年五年，我放弃这个世界一切我去修行。你们都有那么大的勇气。
就是你们没搞懂，一直没搞懂。能行吗？没榜样，能行吗？慢慢来吧，就这样吧。这些都基本的。
这就是有人说，老师，你怎么不告诉他们修慈善？你不讲人世间的这些善什么。我说那还用讲吗？基本的素质。他们都会。
是给个理由，他为啥要那样做？他布施不会吗？分享自己拥有的东西不会吗？会。但是带着习气欲望分享，你的分享也是在争名利，在急功近利。所以我没说什么。
大家做慈善，布施，给个理由，布施给谁？凭啥？会不会助长你的习气？给谁不会吗？我内心能放下我的贪婪吗？
但是佛讲的这些东西还是不错的，六度万行，试试做一下还是有用的。虽然不一定你布施了一个扇子，你就能成佛，但是试一试。
你看你修六度，我不会说是你们真的是大家穷，不是说那让你们去布施什么，你六度，忍辱，布施，持戒，精进，从来没做过的，你试一下吧，还真的是有用。
你做过的就不试了，不用试了，因为你试过了没用。可能没用。
因为什么东西得累积，因为你的第一义谛没学对，你要是第一义谛不通透，你不知道佛法，佛在讲啥，你就把自己全部扔出去又有啥意义？你说我把肉剐布施给有啥意义？没用的。反正我是觉得没用。
大家都修行，都四五十岁来到道场，都苦哈哈的，在世界上都已经伤痕累累了，走到这儿，已经一路风尘仆仆。虽然是坐飞机来的，但风尘仆仆，心里边千疮百孔地坐在这儿了，咋要求呢？说啥？
还坐直了？咋要求？躺着吧，能听懂就行。真的是这样。没用，我知道。其实对你们什么都可以做，因为我们不是小孩子。
虽然我们的心就像孩子，但是我们的能力已经不是孩子了，所以你们可以做到的，那些对你们不是问题。威仪，戒律这些，对你们问题不是很大。只是你们要不要做，选择，要不要做？为什么要做？
一旦你明白这一点，谁也拦不住，那成佛势如破竹，就过去了。根本就香象过河，截流而断，这世界烦恼算啥呢？真的是，勇士全是。所以相信自己，相信你们。
只是你们还是迷失在这个幻境里，迷失在诸缘里。就是百分之八十的时候是迷失的，就有一两分钟清醒，这个清醒的力度不够。把你拽不出来，从苦海里拽不出来。
但不是说你没进步，你是有的。你只要听下去，听闻去觉，去不断地闻思修，闻，思考，去修行。
虽然佛说我们这个东西是假假的，这是个幻境，但是我们听闻佛法，在人间听闻佛法，就是靠这个假假的来听闻的。这个东西它能用，也是空性化现的，它能作为工具我们来听闻修行，都靠它，它能让我们清醒地回到本觉，就是空性里。
但这个东西刹那生灭的，就说你坐在这儿，你看着有一个女人坐在这儿说话什么，它是刹那生灭的，它已经消失了。它刹那刹那生灭。
因为时间跟空间也是消失的，因为这个时间，今天晚上几月几号的晚上，这是人类定义的，这个时间不存在。
如果这个时间不存在，对其它道维度这个时间是不存在的。这个时间不存在，我们就都不存在了。时间都不在，时间空间都不在，我们就在时空里，我们不存在，那你在哪里？
那你在哪里？无处不在，随缘化现。而且你此时此刻在这儿，以一个人类的感觉，在听闻无上正等正觉的教义。
不要把自己认为得那么真实，所以你不认识自己，也不认识别人，你没见过。每天都在变。何必定义你是咋了，咋了，你多大年龄了？你男的女的，定义那些。对佛学来说，那真的是妄想，给自己添麻烦呢。
我咋了，我不好，我过去咋了。刹那刹那生灭，已经没有了。不要想得太复杂，不要把事情想太复杂了。
保护好自己，保护好这个肉体，暂时先别灭，你还没体验三维的快乐呢。你就当在三维经过，就像在三维经过。
三维众生有时候不好活。如果你的身边的环境好，那么坦然地走过。如果身边的环境不好，那么迅速逃离，然后悄悄地，就像在白色恐怖底下潜伏。
人间没那么好玩，有时候你来了，身边一下子投胎投过来了，身边全是仇人，你掉在仇人窝里了。你还不赶紧悄悄地，平心静气地，别让人家认出来。你能打过谁？
在你翅膀未硬，羽翼未丰以前，你就潜伏吧，就装吧。装成个好人在那儿，不要跟人家上了。打也打不过，手无缚鸡之力，骂也骂不过，嘴笨，就会生气。那你还招惹谁呢？你跟人道众生谁上呢？打不过你就藏，生啥气呢？谁让你投胎投成那样了？
既然投胎，投成那样就投成那样吧，就像那跳降落伞的，谁知道掉哪了？这就掉下来。
没关系，如果你生在全是恩人里边了，那么你扬头挺胸地过，没人会管你，这辈子活得坦坦荡荡的，有啥光明道。都是恩人，他们都欠你的，你不怕。
自己搞清环境，有时候该潜伏的潜伏，该藏的藏，人世间也就一百年，怎么也能过。只要能活着，怎么也能过。又不在地狱里边每天让酷刑呢。
你就尽量不要招惹人家这个世界的土著。不要招惹，人家先来的，不要招惹人家，别让人家盯上你。你不要求，人家还要求你，来了你吃了我，喝了我水，吃了我饭，留下买路钱。
不管你从哪来的，你想修行解脱，你一百年想溜，你可是路过，你要想走，你就是路过。
好，那你欠了，你不想还债就想走？你现在出去，去那小饭馆吃碗面，你给咱走，不买单？肯定拴在你桌腿上，我们大家拿着去赎你去。
你在地球上吃喝了那么多水，呼吸空气，啥太阳照常生起没照耀你？你头不是每天在照耀，沐浴在阳光下，还喝了地球上的水，吃了土里边长出的萝卜土豆，你白吃了？然后你又去极乐世界要溜，土著会放过你吗？虫子也不会放过你，我告你。
好，悄悄地，赶紧修。不要张扬，不要那样子了。不要招惹人家，不要招惹，招惹你又没时间打仗，咱要活个三五千年，先发动一场战争。你又没，就这一百年，拼命地赶紧溜，还溜不定，身边全是你欠人家的仇人，你骂也骂不过，打也打不过，你还不悄悄的，安分守己在那修行？
修，体验这个世界，看看这个世界啥样的？看看人间啥样的？你见过也忘了，那你投胎忘了，重新看看。好坏关你啥事？你不走嘛准备？
你说我不走，我就在这世界我要成佛，成了佛，我还要度他们，我还，回报，上报四重恩，下济三途苦。他们苦，我告诉他们。
那好，广结善缘，先去结善缘。那你说人家得来听你，信你。看你是坏人，你说啥也没用。那就先广结善缘人家信。那土著得相信你是个好人，那外星球来也得相信你是来利益地球来的，你总不能说是来征服地球，想在地球称王霸道，谁信你？就是这样。
你也想在地球上弘法，你就先广结善缘，先布施。先把你所有的利益给众生，你所有的利益给众生，众生有一天才能信你，觉得这个人不错，他就是为我们好的。
你光嘴说还不行，你要把你拥有的所有一切布施给众生，众生才相信你是个好人。相信那么容易得的吗？
这就是有个出家师父说，我很怕众生说爱我。有个出家师父，我记有一天跟我说，你是怎么面对这些，说我很怕，尤其女孩子，说师父我爱你，然后他就吓得。
我说，大家就那么样吧，表达一下情感，也不是真的爱你。他说，我也这样想过，但是人家那眼睛里放光，有星星，一下子火星星就迸出来了，挺怕的。继续修吧。
你们都片叶不粘身，你看看，大乘在出世菩萨，坐在这，谁跟说爱你，你眼睛都不眨一下。这世界这房间所有人站在你面前，说我爱你，你说，啊，然后心里咋想的，谁也不知道。如如不动。
看看你们修得。这不是这世界给你们经过无量次的磨难换来的吗？经过无量次在爱里边的起伏跌宕，最后修出的定力吗？
众生说爱你，如如不动，恨你，随你去吧。你看，最起码大家都能，这都没修，就得来了。所以经过人间就能获取些定力。
你一定要知道，你真的是在人间在漫步，你不要以为你在空中飘着。人间，就外边不修行的，咱先把他们当成土著。
不是，我是举例。人家是要留在地球轮回的，他不修行，不是要留在地球轮回？你最起码是说你要出三界了，还有你要跑到极乐世界，你不是信佛所说。
你要死了，我要出不了三界这一世，我可能去极乐世界。你们都这样发愿的，那你就成了路过了。那就是这样的。
保护好自己，安心。不是你不厉害，不是说我们不够厉害，是你哪有时间精力跟他折腾呢？没时间，没那个心力，耗心血，争个长短也耗心血。
说太阳是热的是冷的，你跟他争你不累吗？他说冷就冷，他说热就热。科学说是热的，你为啥说是无相的？你为啥说是里边没有温暖跟冷？你对。人间是这样的，科学是对的，科学是这样子的，按人类的角度来的。
那你是按佛的角度来的，无相的角度，说太阳也不一定是热的，没有温暖，没有冰冷这种事。
所以保护好自己的肉体，保护好自己。你不要怪这个世界，人家这个世界就这样的，你又没投到天道去。
我始终说你想快乐，你投胎的时候，多做善行，上升到天道去，天道没烦恼。既然掉人道了，还挑剔啥呢？不挑剔这世界，烦恼，快乐，坏善都有，手心手背都有，一半黑暗一半光明，什么都有，无量。
变异，变化，众生刹那变异几百次，一个念头一个小时，变异几百次，速度之快，可厉害了。就是一会儿好，一会儿坏，不停地，控制不住。
有的就是傻傻的不动了，就修定的，一看就是。不变，我以不变应你万变，就是这样，就是修定的。
但你那个定也就是在人道，就是忍着，总有破功的一些，挠你胳肢窝你会笑的，打你，你会疼的，你有本能反应的。所以你的定力也出不了人那承受力，你总有一天崩溃的。但这个也是起点作用的。
所以不管你是修定力，你都得安住在第一义谛，无相的境界修。你要有相，你那个相就会崩溃，总有一天会崩溃的。
《金刚经》离一切相，即一切法，佛法就是。空性离一切相，即一切法，这是对空性的定义。虽然这个定义也是为了离定义而设立的，只是说空性无形无相，离一切相，你就是一切法。
但也不要头脑中，马上生个宇宙太阳，星星，月亮，全生出来，地球，太阳，我就是那一切。不是那一切，是另外有一切。当你离了这一切相的时候，你就能创造一切，你可以创造极乐世界。你不一定去创造那个地球，月亮，星星的。
你就是一切法，无，没有东西不是你。你知道你多厉害吗？你还不悄悄地赶紧修？还拿这个人世间，你还招惹土著？
因为你是个人，你有人类的身体，然后宇宙变化，太阳系在变化，银河系，所有的星球变化，包括气候的变化，都影响到你这个肉体。你会烦躁，你会不安。
这么白色恐怖的状态下，你还想招惹谁？你还在那儿评判，定义？你赶紧，海啸也起来了，火山这儿喷发了，这儿海啸起来了，地也地下也震了，自己在这儿。
你的世界已经海啸，地震，狂风暴雨了，你还不赶紧蜷在屋檐下动也不要动？你还折腾啥？折腾不是完了，灭了？
灭了，三个月起不来，在床上躺着，没力气了，老师，一点也没了。咋没的？那两天刮风下雨，海啸地震，我折腾的，就那样子。
你们很厉害，在人世间折腾了四五十年。海啸，地震，火山喷发，你的世界里一片狼藉，然后毁灭得差不多了，来了道场，我要成佛了。挺逗的。你看他的世界里，都是世界末日。
我说那咱种一棵草，先在里边，花是开不了，先种棵草，因为不相信这个世界已经有希望了，你才离了，说是离相了。因为不信任这个世界了，失望了。
你看看里边，里边成了世界末日了，你相信这个世界？你透过你的气脉看这个世界，这个世界是荒芜的，人们的心灵是冷漠的，那个花有毒的开得，开花了有毒，越美丽的都有毒，不要碰。
这个也没问题，问题你痛苦，你怎么认知没问题，问题你不舒服，问题你在这种状态听不懂第一义谛。
你带着所有的负面的，否定的那种心态去看这个世界，看佛法，看传法的老师，去挑剔，去指责 ，然后去做一切事，带着怨气。谁能度了你？太难了。
你看说来，绕绕绕，大家就又回到自己那荒芜的地下。你不是空性的吗？怎么又忘了呢？空性怎么会有荒芜呢？空性怎么会有死寂呢？空性怎么有星星月亮？空性怎么有你的世界呢？空性怎么有人相，众生相呢？
看又忘了，又回到缘里了，回到记忆里了。我们一说，通过你会心的一笑，我就知道你想起了过去，这也叫以心印心。
大家都想起了过去，就那样的，这个世界就那样的，然后大家就想起来。忘了你始终在空性里，没有，无形无相。
我们又开始做梦了，一起造，造梦，造梦，把这个世界造成个寂灭的。不管怎么说，不管我怎么说，你就安住在空性不要动，你不要跟着我的声音走，你就坐在那儿，你爱咋说，你说，你说，我就没招了，你说，你再说，你就差不多了。
始终安住在那儿，始终这是幻境。是，我的过去，未来，现在都是幻境。是不是我还在恐惧之中？我未来还在患得患失？有，但它也如梦幻泡影。
始终安住在这儿离相。但心里难受，不安，还是有的。从现在开始，从不安开始，没关系。先不相信它，先不相信这个世界是你认知的样子，先放。
不是说否定这个世界，首先不是否定这个世界，是通过离相回到真理这儿来。不是否定，不要。先离相是个方法跟工具，这个修行，离相。
离了相你才能成为佛，然后命运才掌控在你手里，你想示现啥示现啥，你想去三维去三维，去四维去四维，你在三维化现一个人相，你可以在天人那儿化现个天人的光化身，两个平等的。
两个是平等的，没有哪个更高，哪个更低，平等的，都是空性圆满的化现。你可以同时看很多维度，那些世界都是幻觉。不是平行的，真有那么多世界，是那些世界都是那一道众生的妄想产生的。
所以时空跟时空，就是我们人类的时空，其它道众生看不见。是因为我们人类在共同创造，地狱道众生在共同创造，所以时空不会互相影响的，不会交叉的。
你现在阴阳如果不平衡，你阴性越来越具足，阳气越来越弱，所以为什么临死的人有时候会产生幻觉，看到鬼道的东西，他跟鬼有共同的认知了，有共同的业力了，他才能看到鬼道。
当然也不乏有鬼通，你有鬼眼，就是眼睛有些特异能力，也有能看到鬼道。但是大部分人死的时候，为什么没有神通他也能看到一些东西？阳气不足了，所以你看到了鬼道共同的梦，鬼道众生的梦。
如果你无相，你可以进入大家的梦境，你可以进了每一道的梦境。没有这些时空，都是我们认知的，执着的，这就是见地跟角度，就你怎么去认识世界的，世界观跟价值观，怎么去认识的。
如果你这样认识，你的世界观，价值观都不一样了。我们一直说想要有成就感，价值感，你才有激情。那你对世界怎么看，那你的成就感也会体现在那。
比如现在你修行，你觉得离相了，大家不管怎么说，你都不受影响了。你也有价值感跟成就感，你也觉得自己修行有点力量了，大家不影响你了，这世界好坏不影响，而且你能够很理性地，客观地去看人间了。
人间是有战争，有瘟疫，有这些事情的，但是当它们不影响你的时候，你就很理性地能够不情绪化了，你就不会失望跟绝望。
你不能因为你失恋了，谈了一次感情，你就对人世间失望了。几千万年，无量劫以来，人世间就是这样的，情感就是如此地幻，虚妄。
大家的变异，不断的变异，你不能说因为你生生世世这样的，你永远对人间失望，那你在人间怎么活？你会活得很伤感的。然后还伤感，还得病，就像林黛玉什么，就最后就早夭，寿命也夭折，多情不寿。
你不需要那么绝望跟失望的，人世间就那样。说有些人耍诡计，利用你的善良，或者是做一些事。首先就是他很正常，人世间就是这样，因为人性有时控制不住，不是他想那样的，他的习惯，习气就是那样的。
你如果觉得这个朋友真的不值得交，你离他远点，因为你还承受不了，那么就离开他，像离相一样的先离开他。如果能承受，众生就这样。
还有一点就是，众生是没办法定义好坏的，有的众生在你那儿坏，在另一人那儿特别好，他也是多变的，他不一定绝对是个坏人，他对可能他喜爱的人他特别好，他对他讨厌的人他才很坏，就是这样的。
所以首先不需要失望，不需要绝望，当然你也不需要有期望。除非你能度了众生，把他从轮回中解脱，让他拥有佛的智慧，否则你的期望肯定变成失望了，因为他左右不了自己的命运跟习气欲望。
他控制不住的，他定也定不住，他咋就能，你对他说，我期望你每件事都是无私的，怎么可能？
甚至一个公司，办一个公司，你期望所有的员工都是无私的，怎么可能？这不就是失望吗？一开始你就错了。
当然说众生也不是自私的，你也不能这样定义，不能定义众生是善良的，也不能定义众生就是邪恶的，不要这样定义。
首先你要跟大家说，我知道大家是无形无相的，但是，今天在道场，你们来，记住你的初心，你是要成就无上正等正觉的。那么，你在这儿，你能否示现无私的东西？
因为你有无私的，你能不能示现出来？你能不能示现？第一是无私，第一是利益自己，利益别人，两个。一个是自利，一个是利他。这就是菩萨道的精神，菩萨的精神，菩萨的品质。这是最基础的。
一个就是你活着的意义，第一自利，第二利他，不管你是痛苦的，快乐的，失望的，你仍然能做这件事，能示现这个。
因为在你没成道以前，你可能是很苦，很痛苦。不是说我痛苦了，全世界都欠我的，不是这样的。
菩萨不是这样的，他痛苦着，但是他做着自利利他的事，然后他有一天才能成佛。
所以你是无形无相的，你可以示现这些东西，请相信你自己。就算你一无所有，就算你在这个世界没有名利情，你一无所有，甚至你连父母是谁都不知道，说句老实话。
你什么都没有，没关系，你有这样的品质，你有这样的本性，你可以随缘示现出一切来。你可以做，哪怕你说做不了，我没能力，老师，我啥也不会，我切个土豆我也切了手指头。
没关系，可以学，第一。但是你有这样的品质，那些东西都是可以学的，你只要你想做，你甚至你去发心，你有这样的发心，你已经区别于地球的土著，你已经在菩萨道的入口了，你已经开始了，就是起心动念就开始了，自利利他。
你不是恶的，你也不是善良的，你可以示现恶跟善，就是这样。所以，，请你选择，在道场选择示现你的无私，示现你的宽容，示现你的以恩报怨，示现出菩萨的所有品质，你就可以成就，你就会迅速地成长。
如果你在这个地方，你示现了完全自私的一面，你可能与整个场在抗衡，与释迦牟尼佛的教义在抗衡，所以你会活得挺辛苦。
就相信自己是可以，可以做菩萨的，我们如此聪明，我们没有榜样在这里，但是，在你心目中的观世音菩萨是什么样的？在你心目中的文殊菩萨是什么样的？普贤，地藏，这些菩萨你心目中是有定义的，那就是榜样。
你不要先说他们有智慧，当然他们割上去都不疼的，众生伤害他们不苦。他们是从苦开始练的，那谁不是从人道？
释迦牟尼佛从人身成佛的，所以释迦牟尼在人身成佛，你们就知道这个意义有重大了。因为他是从有血有肉的在人道成佛的，而且从妈妈肚子里生出来，有血有肉的在人道，成就了无上正等正觉。
如果他从天空直接堕下来，你说我们比不上，人家都是光化的，坐莲花来的，我们怎么可能？我们成佛更没希望了。
还有少看点手机，少看手机，就是大家不停地看手机，很累的，那个光污染，就是头里边乱糟糟的，老想睡觉。
当然说你想，你要有东西看也可以，视频你听，可以听，就是你要这两天累的话，我们都到这个年龄了，要对身体保护，注意身体。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《因为你较真了》 #51651@2022-06-17
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
杨宁老师随缘开示617
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