闲聊的时候，常常问你你的老家哪哪的，我的老家哪哪的。问到我时，我常说我祖籍是山西洪洞县，老槐树根底下的，而现在又是河北邯郸人。祖籍是山西洪洞县这个说法很久了，是爷爷讲给我们听的，爷爷也是听爷爷的爷爷说的。据说是明朝洪武年间，因连年战争部分地区人烟稀少，就从山西洪洞县迁徙人口到各地，我们这一支迁徙到了邯郸。而洪洞县人的体态特征是脚的小拇指有大小两片指甲，这个说法真假无从考证，但宁愿相信这个传说是真的，因为它承载着我童年的憧憬，我的脚小拇指也确实有一大一小两片指甲，每当听爷爷不厌其烦地讲这个故事时，我都会脱下鞋子查看自己的脚小指，心里就想，原来自己是洪洞县人啊，洪洞县到底是个什么样子呢？那么多人从那里迁徙出来，那里一定很美很美！在1990年时曾经有洪洞县人来我们李姓认亲，据父亲说还排了辈分，大概祖籍的传说应该是真的了。曾遇到一个人说自己是地道邯郸人，我说不信，他脱下鞋子让我看他的小脚趾，果然是一片指甲，我越发相信自己祖籍是山西人了。

在邯郸已居住了几辈人，我早已是一个地道的邯郸人。邯郸算是我的故乡了。洪洞县已是童年的传说里的记忆痕迹。邯郸是个很古很古的城市，始建于殷商时期，建成以来从未改过名字。三千年来沿用而不改，在中国文化名城里算是个特例。它是中国的成语之都，胡服骑射、邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、毛遂自荐、纸上谈兵、黄粱美梦、破釜沉舟、围魏救赵等等脍炙人口的成语皆出自邯郸。学步桥、回车巷、武灵丛台等遗址至今保存完好。同时它还是女娲抟土造人（古中皇山）、炼五彩石补天的传说之地。所以现在又是五大祭祖圣地（娲皇宫）之一。

西门豹治邺的故事也是发生在邯郸的临漳西，西门豹初来时，用雷霆手段遏制了多年的河伯娶媳的歪风邪气，而后发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。传曰：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

三国演义里被渲染的名气很大的铜雀台也是建在临漳，唐朝诗人更是有诗云：”折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

我出生在邯郸市一个叫做鹅城（今广平县）的县城，童年就是在这里度过的。鹅城也有上千年的历史了，初建于战国时期。“入年秋声非是雁，鹅城何日不闻秋”，令广平县城闻名遐迩的是广平八景之一“鹅浦秋声”。据传，明清时期，县城西部原为沼泽地，每临佛晓，当地百姓看见空中如海市一般，热闹非凡，并隐隐约约能听到天鹅鸣叫之声。于是越传越远，越传越神。到广平聆听天鹅鸣叫的人纷纷而来，很是热闹。自此广平鹅城名声大震。

童年记忆最深刻的是每年的正月二十五的火神庙庙会了。每到庙会的时候，火神庙附近的大街能热闹好几天，连续几天都会请戏班子唱戏，一般都是请的我们地方河北梆子戏剧团。咿咿呀呀的也听不懂唱的哪出戏文，无非是公子小姐之类的。当然，也挤不到前面去。

街道两旁驻满了小商小贩，买瓜子的，卖花生的，卖糖果的，卖花布的，卖小木人皮影的，还有看万花筒的。。。吆喝声彼起此伏。二十五刚过完年，不是太贪吃瓜果糖梨的。最想的，就是买一分钱的䮍糖，两只手拿着在两只小短棍上来回绕着，然后在两边拉开，再绕，直到把糖褭的发白，才慢慢的用牙撕扯着吃。然后再花二分钱看西洋景就更好了。西洋景是一个封闭的木箱，里面有一幅幅画，用绳子一拉，就会换一个场景。一般二分钱能看一场，大约是一部缩减版的戏文。西洋景艺人的道具就简单了，一般一个小锣，一个脚鼓（绳子一头系在艺人前脚掌上，一头系在一个小木槌上，跳动脚掌小木槌就会击打小木鼓上）。场景打开的时候，西洋景艺人先敲一下小锣，念段开场白，然后用脚掌带动木槌击打小木鼓，那唱腔比戏台上的戏文一点也不差。

读书求学都是在邯郸的，现在对文学、历史的热爱，得力于我的初中历史老师王志文。他人瘦瘦的，说话声音不大，讲课很有条理。他的课他从来都不带教科书，每次讲课时，他都会说：“请同学们打开今天所要学习的多少多少课，现在开始讲课。”然后声情并茂的历史课就开始了，常常能把我带到历史的场景中去。讲完课说声“下课”，背着手就走了。他的治学态度和对专业的执着，对我影响很大，读书的习惯就是中学时养成的。

十六七岁时，就开始有媒人给介绍对象了。那时候男女比例还是很平衡的，有时候一天能相几次亲。后来顶替父亲去一家国有参加了工作，家里的相亲才告一段落。参加工作后又断断续续开始相亲，虽然相亲很早，结婚却很晚，二十五岁上才结婚。在我这个年龄段，算是晚婚了。妻是邢台籍的邯郸人，那个时候还分城市户口和农业户口，她是邢台市民户口，儿子虽然在邯郸出生，户口却随了他母亲。虽然如此，儿子也算是邯郸人，除了户口在邯郸，儿子中小学阶段都是在邯郸度过的。

‘’举头望明月，低头思故乡‘’，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，国人都有恋乡情结，年龄越大，越是有叶落归根的想法。我的故乡算

是邯郸了，就像朱自清说的：“在那儿度过童年,就算那儿是故乡”。我真真是一个地道的邯郸人了。