尽量孔子、司马迁两大伟人全力加持，知道吴国故事的人，还是少之又少。真人不露相，露相不真人，这也是一例。
原文
《泰伯篇第八》
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
华杉详解
孔子说，泰伯可以说是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。
泰伯让国的故事，前面提到过，这里再具体讲一下。
泰伯，是周太王古亶（dan）父的长子。古公亶父三个儿子：“长子泰伯，次子虞仲，三子季历。季历最小，却比两个哥哥都先结婚生子，季历的儿子姬昌，出生的时候据说有祥瑞，古公亶父非常喜欢这个孙子，自己感叹：“我世当有兴者，其在昌乎！”很希望姬昌能继承他的事业。
泰伯知道父亲的心思，但是按照周礼，长子继位，父亲去世后，他会继位。他不在，是老二虞仲继位，季历是第三顺位继承人，怎么也轮不到他。为了不让父亲破坏规矩，引起政治风波，埋下政治炸弹，他就和二弟商量出走，让国给三弟。
两人乘父亲生病的时候，谎称进山为父亲采药，就一去不复返，而且远远地走到家人找不到的地方。走了多远呢，从今天陕西岐山县，一直走到江苏无锡，今天公路里程是1419公里。可见兄弟俩是一直走一直走，要走到天涯海角的态度，也确实走到了东海之滨。
两个哥哥都是肿了，季历顺理顺利继位，之后再传给姬昌，这就是周文王，果然开创了周朝的事业。
泰伯和虞仲到了无锡，与当地土人生活在一起，还断发文身，以示加入蛮夷部落，绝不西返。当地一千多家土人推举泰伯为王，泰伯这就创立了吴国。
泰伯去世后无子，虞仲继位，之后的吴国君主，都是虞仲的子孙。所以也有一种说法，泰伯因为二弟听他的，被他带出来，跟他离家受苦，所以故意不婚不育，让二弟和他的子孙得以享国。这个，就纯粹是猜测了。
孟子说：“好名之人能让千乘之国。”有人能让国，因为好美名。泰伯则不仅有让国之德，却能隐名隐德，他跑得远远的失踪了，国人连他的生死都不知道，只知道说是去采药就没见人了。所以他也没有要名。周国知道吴国是自己一家人，是后来的事了，周武王追封泰伯为伯，封了伯爵。
和泰伯的地位和事迹，他的名誉应该不逊于伯夷叔齐兄弟。但伯夷叔齐的故事，妇孺皆知，而泰伯、虞仲的事迹，基本没什么知道。所以孔子说“民无德而称焉”，要替他们正名。
司马迁写《史记》，把吴太伯世家为列为世家第一，第二是姜太公，第三才到周公的后代鲁世界，一般认为吴国是蛮夷，都不是中原国家，司马迁将吴国放在第一，因为吴国创立者，本该是继承周天子的，他才是最“正宗”的。
但怎么样呢？尽管孔子、司马迁两个伟人全力加持，知道吴国故事的人，还是少之又少。真人不露相，露相不真人，这也是一例。
做好事是德，不留名更是至德。
刘澔觉
做人必须要有德行，这是最低标准，至德对普通人要求有点高，普通人要有普通人的要求，不是没有要求，我们都是普通人，时代不一样，时代给予了那么多成长的机会，你为什么要把自己放在一个普通平庸的位置呢？
德是最本质的核心，没有了这份德，你再聪明也都是小聪明。疫情前运转的法则是钱，是资源，是快速的拿投资杠杆撬动更大的机会。
疫情后是文化，是要让我们活的更真实，更冷静，找到自己内心的位置，静下来，好好的慢慢的做事。
最近在帮助创始人提炼核心的文化，最终发现，我提炼的，并不是我去创新的，而是我找到的，他身上本来就有的，他也本来就是这样做的。这是他这个宇宙运行的内核。
