楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。——《韩非子·难一》
1
我厌恶了一阵名人语录式的文字，倒是渐渐宽容起来。写文章最爱引来引去的人，大抵脑袋空空。而阅历稍浅的看客，免不了惊叹作者的博学。引用名言警句本是借此句抒发作者的共鸣之意，然而多了却不免炫学。棕中之肉肥而不腻，某客喜之，专吃棕肉，久而腻之。食棕肉，弃粽米，还粽子乎？我见多了文学评论，拿别人的话来表达自己的观点，然而自己的看法却少之又少，做了文化上的搬砖工，然自以为博学。写作本来是抒发自己的情感，然而倘若文章里多的是别人的名言警句，是不值得看的。
2
什么是好的文章，什么是坏的文章的？如同好人与坏人之间不存在界定一般，文章的好坏是存疑的。山珍海味吃多了，再吃小白菜，感觉味道比山珍海味要好的多；饿的久了，吃个白馒头，感觉要比任何东西都美味。书与书之间，重要的是选择与精神上的渴求相适应的东西。有经验的读者会找到自己最合适的书，是一种机缘，也是一种选择。书是有灵性的东西，如同人与人之间的联系，只有与我们相互适应的人才能做我们的朋友。朋友，就是呼应。有呼无应的朋友，如同那些你选择而后悔的书，并非是没有存在的价值，而是有这样的人存在，才让另一部分人弥足珍贵。
3
有目的要比无目的好一点，无目的要比有目的好一大截，我是说好的时候。坏的时候呢，有目的比无目的坏一大截，无目的比有目的好一点。人生无目的，所以精彩；人生要是有目的，什么样的目的才配得上人生呢？梦想，这种敷衍搪塞的东西居然逐渐被失意之人视为指路明灯。梦想云云一个比一个喊得响，然梦想仍是梦想，梦想倘若不能让你的精神得到持续的满足，那么它和毒品又有什么区别呢？
4
你还在说“为了某件事，我坚持了多久”吗？那么你注定不会有所成就。真正的专注是不需要坚持的，因为做这件事的习惯已经融入了他的生活，已经成为他生活密不可分的一部分了。从来没有人会说我坚持刷牙多少多少年了，但是他每天刷牙。坚持这个词，大概具有硬撑的感觉。强调“我坚持了多久”，总有一点博取人们的同情意思。奇怪的是，对于真正热爱的人来说，有无成就反而成了可有可无的事了。
5
在长跑的同时有两种痛苦伴随着我，一种是体力消耗的过程中身体出现的疲劳感，另一种是跑步的过程中深深的寂寞和无聊感，前者是肉体上的痛苦而后者是精神上的痛苦。不过这两种痛苦总是在跑完10km或者更长的距离后被另一种令人愉快的感觉代替。跑步是一种不断与自我作斗争的运动，身体只有在用的同时方显现出造物者的伟大。
6
我后来才知道，所谓耐力，不仅是指通过长距离的训练而慢慢形成的体力上的耐久能力，更是一种耐心上的巨大能力。我以前认为马拉松虽然路途遥远（42.193公里），但是我也可以通过慢速的奔跑来完成的。这样的想法在现在看来就和“平时不用听课，只要考试的时候运气好一点就可以了”一样好笑。常人只看到马拉松运动员跑完全程之后的喜悦，却对于每天的练习难以理解。在我看来，马拉松和某些日积月累的训练而习得的技能一样，不仅需要忍耐和耐心，更需要一种热爱的成分在里面。这些东西使了我成为一个更强的人，无论在肉体还是心理。
7
不能理解何谓诗意是其次的，我不能忍受的是有一部分人谈到哲学说唯物主义是好的，唯心主义是坏的，提到性就认为是肮脏的，提到情欲也认为是坏的，提到肉体也想到是肮脏的东西，把欲望理解成十足坏的东西。当然，这样的看法符合主流价值观的；然而，接受如此的教育在我看来却是泯灭人性的。
8
人要明白些道理，倒不是很困难的事。然而如果把道理看成是装饰的话，便很容易忘记。道理应该是什么呢？是人皮肤上的伤疤。只有痛苦，才能记住，道理是你的恐惧所在。
9
志气和欲望须分开来看，以前是我欲望当成志气过活了。欲望是什么呢？欲望是买豪车，住大房子，有个漂亮的妻子；欲望是你现在没有，而想得到的；欲望是不能被满足的。欲望人人都有，而少有志气。志气不是金钱，不是物欲，不是肉欲，不是声望。那么志气是什么呢？王阳明说：“持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事?”真正让你痛苦不堪而想改变的东西才是你的志气所在。
10
头脑是一种容器，被一种思想占据，就很难放入另一种思想。增加思想的数量，并不使容器变大，反而会损坏容器。读书如浅水养鱼，养不活的。要使容器变大，唯有认识生活，实实在在地去观察生活，从生活中找到经验汲取养分。容器很大了，没有思想，说到底还是空的。这时候读书，如活水养鱼。孩童浅水养鱼，成人是有大鱼缸里没有鱼。
