每天吃过晚饭，就在绮罗村的村巷里漫步，沿着那些火山石铺就的路面，走走停停，走着走着，就到了文昌宫门口。有时，就在旁边的石凳上坐着，静静的看夕阳余辉下的文昌宫，连同自已都融在了那种意境之中。在腾冲工作三年，我在文昌宫旁就这样坐了三年，我跟文昌宫一起，都成了游客眼中的风景。

云南腾冲是著名的边城和侨乡。自秦汉开始，中央帝国的触角就延伸到了腾冲，随之而来的是儒家文化在边地的传播。明清时，中原大量屯兵移民，腾冲成了一个以汉族为主多民族融合的边疆地区。满清民国时走夷方，在将儒家文化继续向缅甸延伸的同时，也将腾冲发展成为著名的侨乡。自明代始，这里已经是儒家文化为主，多种文化交汇，各种宗教并存，风俗习惯各异，包容并蓄，相互吸收，从而形成了独有的腾冲文化。

在腾冲，最能代表儒家和侨乡融合的腾冲文化的代表，绮罗村当之无愧，而最能体现这种文化的物质固化，当属绮罗村的文昌宫。绮罗文昌宫地处腾冲城南4公里处下绮罗村风景如画的绮罗河畔，明万历三十七年（1609年）乡人段尧俞倡建，清乾隆五至九年（1740－1744年）扩建，咸丰元年（1851年）重建，形成目前保存的文昌宫。

文昌宫建筑群落坐南向北，占地面积5348平方米，建筑面积2240余平方米，地形南高北低，呈龟背状，采用儒家文庙规制和道教宫观建筑相融合的设计，充分利用地形高差，沿南北纵向排列，中轴线上有大门、泮池、棂星门、朱衣楼、文昌大殿、启圣宫、花园，东向轴线上有义学楼、义孝楼、至圣楼，西向轴线上有戏楼、财神殿、魁星阁、土主庙，再往西还有汉景殿、女娲殿，整座建筑群规模宏大，气宇轩昂，工艺精湛。

文昌宫大门为牌坊式建筑，设拱门三道，中门门额上刻玉真庆宫四字，两侧为礼门和义门，墙上有斗大的忠孝二字。旧时，只有当年考取功名者和级别较高的官员才能从中门出入。两边侧门是应考学子科考之前祈福通行之处，由礼门而入，自义门而出，入门守礼，出门重义。

进入大门，呈现眼前的是古代文庙建筑规制成半圆形的泮池，中轴线上是平面呈中字形的状元桥，前后平桥、拱桥连接，砂石支砌的桥墩、桥券、栏杆、拦板雕凿有简易图案。泮池宛如砚台，又名砚池，寓意文墨满池，学子“入泮”有成。

棂星门面阔三开间，四柱落地，为一高两低三重檐牌坊式歇山顶石木结构建筑。明间两柱石质须弥座上，抱鼓石雕刻鱼跃龙门图案，寓意学子苦读后功名有成。

义学楼、义孝楼是古代乡人学子就学受教之地，朱衣楼供奉有朱衣神、金甲神。朱衣神在道教里主管文运，断识文章优劣，“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。金甲神则是民间保平安的护法神。两神的职责，就是护佑腾冲学子入学考试顺利有成。

整个建筑群落的核心文昌殿，位于中轴线的制高点上，也就是金龟的脊梁上，殿宇雕梁画栋，气势恢宏。文昌帝君居中而坐，天聋地哑侍立两侧。文昌帝君主宰世间功名利禄，天聋地哑分别掌管文昌大印和文人禄运簿册，意为能知者不能言，能言者不能知。文昌大殿正面的六扇雕花格子门，各刻一个儒学故事，分别为周朝明刑弼教，隋唐历代义门，唐朝孟郊救蚁、裴度还带，宋代提戈取印、范公书院，用故事明事说理，寓教后人，是学子读书做事的典范。

魁星阁，乡人叫转柱楼，楼梯围绕一棵柱子盘旋而至阁楼上层。魁星是判定士子登科等级的神，青面、赤发、环眼，头生两角，左手持墨斗，右手握朱笔，用来点定中试之人。他右脚金鸡独立，脚下踩着海中一条大鳌鱼的头部，意即“魁星点斗，独占鳌头”。

至圣楼为攥尖顶楼阁式三重檐石木结构，与魁星阁相对称，是建筑中的精品，楼为三层，一楼为乡贤祠，祀当地历代乡贤名人；二楼祀孔子四大弟子颜回、子贡、子路、曾子；三楼祀大成至圣先师孔子。

财神殿为单檐硬山顶前后廊式石木结构建筑。财神殿祀文财神，左右两边侍立招财、利市二童子。戏台位于中轴线西边的北端，前与棂星门平齐。旧时，戏台作为乡人表演洞经、滇剧、皮影等当地曲艺的娱乐场所。

汉景殿位于土主庙、财神殿左侧，建筑由女娲殿、汉景殿和大门组成，女娲殿为单檐硬山顶抬梁式结构，汉景殿为单檐硬山顶穿斗式结构，大门为牌楼式建筑，施斗拱，飞檐翘角，庄重而美观。汉景殿所祀之神为元大理路第九代总管段功。

文昌殿前两侧有碑廊，各嵌碑5方。有记载绮罗630多名在明、清两朝参加科考获得秀才及以上功名的《题名碑》。有民国元老李根源先生撰文、国民政府监察院院长于右任书、介绍绮罗李含英、李含瑞、李珍国三位乡贤事迹的《绮罗三李功烈碑》。有《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君蕉窗十则》，以文昌帝君口谕告诫官民百姓，不仅要在行为上止恶修善，更要在内心里规范自己。

历经四百余年风雨，绮罗文昌宫，先后曾作为图书馆、学校，在传递崇文重教理念之余，为民开智，给一方百姓带来春风化雨的文化浸润。如今，文昌宫已经列为全国文保单位，透过那建筑群落历史的烟尘，我们依然能够感受到腾冲文化的厚重和文明的洗礼。

时光流逝，我依然喜欢静静的坐在文昌宫旁的那个石凳子上，默默的感受夕阳余辉下的文昌宫。