道经·道常无为章第三十七
道常无为，而无不为。
苏辙：无所不为而无为之之意耳。
原成：道恒无为也。
原成：“仆唯妻而天地弗敢臣”。仆无尊而卑，“道”以为形，故无形。妻无名而贱，“道”以为名，故无名。无形无名，故“道”无为。无为者，约束而不干预之谓也。“道”无为而无以为，何谓无为而无不为。“无不为”含有强迫之义，非老子本意。恒者，常也。常者，持续不断之谓也。
侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
苏辙：圣人以无为化物，万物化之，始于无为而渐至于作，譬如婴儿之长，人伪日起。故三代之衰，人情之变，日以益甚，方其欲作，而上之人与天下皆靡，故其变至有不可胜言者。苟其方作而不为之动，终以无名之朴镇之，庶几可得而止也。
原成：矦王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将贞之以无名之朴。
原成：道恒无名也，侯王若能守之，万物将自宾。道恒无为也，侯王若能守之，万物将自化。约束故万物自宾，不干预故万物自化。无名之朴者，浑沦一体之物也，道也。凡物皆是处于不断运动之中，“道”通过运动衍生万物之后，万物就以“无”与“有”的运动方式进入到完善自身定义的运动之中。当“无”运动烈度超出限度之后，通知“有”运动将结果呈现出来，此阶段称之为“化而欲作”。“有”运动将根据“浑沦一体之物”的“无物之象，无状之状”约束要求，将结果呈现出来，此阶段称之为“吾将贞之以无名之朴”。依据老子的理论，“道”在衍生万物时，就赋予了万物三宝，“无”运动、“有”运动、含有“无物之象，无状之状”的无名之朴。有此三宝，凡物可自化矣。
无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。
苏辙：圣人中无抱朴之念，外无抱朴之述，故朴全而用大。苟欲朴之心尚存于胸中，则失之远矣。
原成：贞之以无名之朴，夫亦将不辱。不辱以情，万物将自定。
原成：以白造缁，除去污辱之迹的过程，是谓辱。不辱，犹言万物的外观形制。欲者，情之应也。不欲者，犹物也。“贞之以无名之朴，夫亦将不辱”，此言无名之朴含有了万物所应该具有的外观形制之象。静，情也。“不辱以情”，此言万物只要如实地把应该具有的外观形制呈现出来就可以了。如实地呈现运动结果，是天下自定的基本要求。
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