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《好的婚姻要看家世》
在中国古代的戏曲里,常常会出现相爱的两个青年男女,有着差别极大的家世门第。比如,一介白衣爱上达官高贵的名门之秀,比如世家公子爱上寒门小户之女。
家世门第很多时候是说社会阶层的不同。随着国家和社会的出现,阶层也就逐渐出现了,并且分化,直至界限分明。中国的社会文化里,阶层不曾完全固化,总处于流动状态,这流动状态给所有人带来欣欣向荣的希望,于是“皇帝轮流做,明年到我家”,“王侯将相宁有种乎”,“三十年河东,三十年河西”。因这流动让人保持着自尊,很多人很大程度上并未特别苛刻地对待这家世门第问题。
不过作为个人的个体,仍然有太多的脆弱,作为既得利益的上层,总担心自己的利益被分化,想牢牢抓住利益,就更在意家世门第的联姻。于是不同家世相爱的男女,总遇到种种阻碍,最主要的阻碍是门第高的家庭里封建大家长的阻挠。戏曲里的这些主人公就要克服这些阻挠,积极热烈地反抗,最终还要战胜封建家长,排除万难在一起,皆大欢喜,大快人心。
戏曲么主要是让人放松的,寄托了广大人民群众的愿望,“飞上枝头变凤凰”式的巨变,也表达了人性中总想不劳而获的弱点。放眼去观周围的现实,这种戏曲中类似的情况,从概率上来讲,总是占着少数。有很多现实飞复杂情况需处理。不能全说门当户对,也有很多大大小小的“政治联姻”“经济联姻”,将家族盘根错节起来,省得风雨飘摇。就算不是联姻,也起码两个家族能相互达成“理解”。
所谓“好的婚姻讲家世”,一种更好理解,更直观的说法可以说是,婚姻中的两个人,以及两个人背后的家族,最好是价值观的一致。如果两个人的生活环境差别太多,有太多价值观上的不一致,那么生活在一起,很可能就是痛苦的“谋杀”。
比如夫妻中的一方从小生长于一分一厘都不得不苛刻节约的瘠薄家庭,很可能因为生长于殷实富厚家庭的另一方给孩子买了个玩具,就两人大打出手。再比如婚姻中的一方以自己的能力能够轻松承担巴宝莉、爱马仕、普拉达等等使用品,即使另一方的家族不认识,一听咂舌的数字,就可能引来其嫉恨,或者说于你本来是正常的生活,在对方眼里就是异类。再比如一方出自书香门第,自己掌握的觉得很有意义的知识,在不看重这些的伴侣家族,可能一文不值,只得到嘲讽和蔑视。不一而足。
婚姻中价值观方面的冲突多了的时候,又怎能不产生摩擦。能调合的还好,完全不能调合的,只能在痛苦中内斗。所以好的婚姻,也是要在考虑双方出身成长的家庭基础上,很大程度地追求价值观的一致,起码也要有双方价值观方面互相深刻的理解。