写在前面：
不曾想，2020年过了一个无比难忘的春节。因为新冠状病毒肺炎大肆蔓延，大部分人多了3天春节休息（有的人甚至多出了10天），而我则因工作原因，春节假期被压缩成了3天。大年初一刚过，便被紧急召回，开始没日没夜加班处理数据。当手上经过的数据越来越多，我的心情也从一开始对病毒的惊恐转为了对医护人员的敬佩，相比之下，作为后端人员虽然辛苦，却无感染风险，已是万幸。如果让我现在许下一个新年愿望，我的愿望一定是，请让这场疫情快些结束。虽然这段时间大多都是睁眼即开电脑加班，但我仍然希望以后回想起这段日子，除了对这场疫病的骇人记忆外，还能留下一些其他内容。也算是用另一种方式在这疫病的压抑气氛中保持健康心态。
一、《中国文化要义》简述
本书通过对比中国与西洋的文化差异，对中国文化提炼出十二个特征，在此对其进一步浓缩，可认为中国文化有三大特征：一，以家庭发源；二，极看重“理性”；三，思想早熟。其中，家庭发源又是重中之重，正因为中国文化起源于家庭，中国人才将“小家”放第一，之后再一圈一圈扩大范围往外看世界。如此一来，与家庭相对立的集团生活，以及让人别信祖先信上帝的宗教，自然难以在中国的土地上生长。自此，中国文化便和西洋文化分化出不同的发展道路。
而以家为第一的中国人，生活中遇到的问题也多与自家人有关，长辈们为了“家和万事兴”开始定下诸多以和为贵的礼俗，在这样的家族礼俗熏陶下，中国人便养成了用私了解决问题的习惯，少了些对抗性和革命性。到了周孔时期，道德礼俗替代了法规的位子，中国人越发讲究起了人与人之间的学问，其思想从内心而发散至周身万物，成了“理性”。而对“理性”的看重，也让“克己”、“孝道”这些由心出发，促进人和人之间关系的行为备受推崇。再随着理性的发展，诞生了一批视“安天下”为己命的士人——以至于朝代更替，却不曾带来革命级别的大乱。中国人尝到“理性”的甜头，又由于当时对物研究尚未起色，便一门心思都扑在了理性上，甚至偏激地发展出了“吃人礼教”，而置科学于不顾，这便成了思想早熟。
二、《中国文化要义》脑图
三、《中国文化要义》之我见
1、重家庭
梁先生说，中国重视家庭，这话放到现在依然是不错的。何以见得？近期的疫情中便能窥见一二。1月18日，舅妈才从武汉回到家乡，打算着1月23日大家一起跟着外婆吃团年饭。我听到这个消息时便是一惊，不管从哪个角度看，这个时期让舅妈一起团圆绝非明智之举，自我隔离两周才是最佳方案。我将这个想法告知家人时，家人的态度让我只觉自己是在喊“狼来了”。
“春节怎能不团圆？”
“要是让舅舅他们不来见外婆，多伤和气。”
“多大的事，武汉那么多人才几百人感染，大惊小怪。”（当时武汉确诊人数非常少）
行吧，我是劝不动了，再劝下去，非得给我戴上“不孝”的帽子了。在长辈们眼里，天大的事，也比不上一家人开开心心聚一起过年。我唯一能做的，也就只能多买一点口罩和酒精，好说歹说，总算是劝他们出门戴上了口罩。乐乐呵呵地吃过团圆饭，边看春晚我妈边找机会对我语重心长地教育：“看吧，还是叫了他们来过年的好，不然人也没病，又不让他们过年，非得把关系闹僵不可。”这话听了，差点把我气得从沙发上滚下去。
让我意想不到的是，十天前，他们因为看重家庭团聚而将病毒不当回事。十天后，他们又因为过于害怕家庭成员的不测而产生了过激防御，连送我去机场的路上看到“鄂”牌车辆都要远远甩开。对于家庭的重视，竟然让他们在这极短时间内产生了完全不同的行为，从不屑一顾到谈鄂色变，也算一大特色。这种转变，当然少不了“乌合大众”中提到的群体智商下降和官方突然改变的宣传风向，但看看那些网上晒出的横幅:“带病回乡不孝儿郎，传染爹娘丧尽天良”、“不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人”，句句不离“家庭”这个主题，可见要引起国人重视，还得从他们最珍重的家庭入手。只是，这突然而来的转变也让我措手不及，当我家人在电话中焦虑地问我要不要去抢购护目镜和双黄连时，我又一次差点从沙发上滚下去。
在这场疫情中我还关注到中国人宗族为重的其他情况，有人在网上点名表扬了某村“硬核”防护，结果是把村口道路直接用土堆给挡住了。这样一做，村里族人是相对安全了，可是对于整个交通网的阻碍又由谁买单？重视防护没错，但是以牺牲他人利益保护“自家人”，便像了梁先生和费先生说的，只看到了“自家人”，哪管外人是否方便，显然缺失了集团生活中的公德心。
这算是糟粕文化吗？不尽然。中国人过着伦理社会，这个“自家人”要么小成一个家族，要么就大到一个“天下”，所以中国人不乏利己主义者，也有不少为天下而牺牲小我之人。中国人又极喜打交道，邻里间一旦相处得久了，可能这个“自家人”的圈子又要往外扩上一分。扩着扩着，在伦理的保护圈中，“自家人”也就越发生活安稳。西洋人又特别有公德心吗？也不尽然。天天嚷着中国耗能严重的美国，自己浪费的资源可不见少。只因这种浪费不会影响到美国自己，所以美国也就哪管其他国家是否方便了。
2、爱国主义
我们现在经常谈到“爱国主义”，这个爱国主义究竟是爱什么？国，政权也。如果说爱国就是爱政权，似乎政治正确，却又有其他问题，毕竟全中国非党员人数依然不少，既吸纳入党越来越难，那么强求非党员者履行党员义务，便显得过于蛮横了些。
读了《中国文化要义》，明白文化不只是文字、图书、学校，而是涵盖人生活所依靠的一切。我认为爱国，便可看作爱自己的中国文化。书中大量列举中国文化和西洋文化的不同，是想告诉人们一个道理，中国文化并非落后于西洋文化，只是两者走的是不同道路。何况我们生为中国人，生来接受中国文化的熏陶，我们不能盲目地追崇西方的文化和宗教，应该看到中国文化的理性所在。人是活的，文化同样是活的。我们的文化在发展，理智正在一点点回归，西洋又何尝不在发展，想要从中国儒学文化中一探理性之力。所以对于梁先生说的文化早衰，我并不认同。也许没有互联网，中国文化将像梁先生说的那样一直盘旋下去，但是有了现代交通和通信，文化间的互相取舍便更加容易。那些“吃人的礼教”也在以肉眼可见的速度从人们视野里消失。即使我们的中国文化发展到未来，“理智”和“理性”平分秋色，甚至像西洋文化一样“理智”胜过“理性”，我们的文化依然具备它的独特性。这就像建房子，只要地基建得不一样，地面上的房子建得再相似，这两栋房子依然不同，或许表面看不出区别，一旦有外力作用——如狂风洪水，其不同便可显露出来。中国的文化，起源于家便是不变的地基，然后才发展出伦理、道德、理性。这样的文化，饱含了韧力和同化力。连最有个性的犹太民族，也终被我们同化，可知这是一个怎样强大的文化力量。爱国，又叫爱国家。国家，国家，“有国才有家”，不也正是应了国人对“家”的看重。我们爱的是国，爱的也是这绵延流传、不断自我更新的中国文化。
诚然，作者写作年代已过去久远，部分书中内容套用到现在也有些经不起考验，比如作者眼里的科学仅局限于人对物的研究，殊不知现在的科学，也研究人的心理和行为，早跳脱开了数理化这一小圈。但这瑕不掩瑜，中国文化的发展需要更多梁先生这样的人，予文化以自信、予国家以强大，让世界看到我们自豪的理性和文化。
写在后面：
在12月底曾经定下过2020年1月-2月的各种小目标，在这里刚好检查一下完成情况：
1. 阅读两本非文学类书籍，一月一本。读书笔记必须包含脑图与500字内的简要概括（必须用自己话复述）。
完成情况：12月31日-2月3日，《中国文化要义》读完，比预期稍慢，下一本计划阅读《菊与刀》（218页），如果书籍容易读，可以尝试继续读《中国家族法原理》（556页）。
2. 1-2月锻炼消耗的热量超过3750千卡（按一周训练三次，每次需消耗150千卡热量）。
完成情况：1月通过锻炼共消耗热量1452千卡，比计划少22%，且运动时间多为晚上10点之后，建议2月适当调整运动时间，加大单次运动的运动量，合理规划工作生活与锻炼。
3. 1-2月英语学习，学习时间大于55天。
完成情况：1月共进行英语学习29天，比原定计划超额完成5%，请继续保持。
