原创/卢卢
第五十五章
“大腿一硬一伸，小辫子便也难逃翘翘了……”喜旺笑说，若有所思，他的思路，象进入另一种思考性的境地，这是慢慢的习惯的使然，这个秘密，娟娟知道，他能在大吵大闹中宁静于对另种事物的专注。
景生把口张着，一时间悟不过来喜旺的话在借题发挥中蕴藏一层哲理，似乎信手拈来便是诗的天才诗人。这可否称文思敏捷？
娟娟笑了，心里头早是明白了，“柔”的那种力量。通常“胳膊”扭不过“大腿”，于是“大腿”都会勇往直前扭了一“胳膊”又一“胳膊”，但也不定那日遇着只能“四两拔千斤”的“胳膊”，“大腿”一硬，自然“小辫子”便也规律地翘了。
喜旺也许是有意要引开景生内容中的硬。他接着说：“很有些做政治的人，都喜欢通过扭败别人的胳膊，以示自己大腿的力量，并理直气壮为威，最后闹得千万条‘胳膊’合成怨声……我记得有位美国大哲学家，把政治作了特别富含哲理的归纳，说：‘军队是国家的机器，它的任务主要是防止战争，而不是制造战争。……不贪婪，不暴虐，更友善，更平和，更可爱，更值得尊敬，这便是政治’。”
这回景生明白了由“腿硬”发展到“翘辫”的道理了。自然便也更惊诧喜旺所言的思想内涵了。这些格言式的道理是怎样进入喜旺大脑的呢？观点与故事，如果失去了观点，故事会否如秀花枕头……？
喜旺进而说：“相对而言，政治需要心理上更健康或更高发展的人，他必须成为一个不被仇恨的人。……如果从人长久角度看，他不应成为或提倡专制主义……他应该是创造性地，也可以说在政治上前无古人的去创造，根据本国的文化哲思等正确地选择自己的政治路线，走出自己的成功去影向别国，用走对，用给人以渔帮助他国……他们在考虑问题时，自然能感觉到，一时的富裕兴旺不代表永久，世事的变迁，常常是出人意料的。想象一下：现在已不是冷冰器时代了，己有一种威慑武器了，炸弹和轰炸机，甚至是原子弹的相互平衡策略，会使每一个国家都会必须首先发现那种使一切现有武器发挥不了威力的新武器。而且，社会流动性的改变已开始变得明显，频繁，其变化之速，将超过历史任何时期。我想，总有一个时期，许多感情上健康的人面对关键性问题会知道，如何从匮乏性世界里生活，即生活在充满虚假、恐怖、无知、痛苦、病态、丑恶的现实中，不忘记包含着至真、至善、至美的存在性领域和存在性价值的。老子说：知慧最高的人听到了“道”，就努力按照道的原则行事；智慧一般的人听到“道”，若有若无，半信半疑；智慧低下的人听到了“道”，就认为他大而无用而加以嘲笑，不被智慧低下的人所嘲笑，“道”也就不足以成为“道”了。所以古书上曾说：“明白易懂的道理反而好象晦涩难懂，使人上进的道理反而好象引人后退，容易做到的道理反而好象难以施行，最崇高的品质反而好象什么也没有，最洁白的颜色反而好象是黑的，宽容的品德反而好象有所欠缺，能够有所建树的品德反而好象不厚道，品质纯真反而好象变化无常，最大的方形反而没有棱角，最大的器物总是最后完成，最大的声音反而无声，最大的形象反而无形。”道虽无形无名，然而它却善于帮助万物并且成就万物。’’
妍妍已经睡着，娟娟一直笑眯眯听着，象听牛逼老师讲课，景生张着口听，“吱”，口水流了下来，由于没有电灯，牵出的丝线发不了光。
从心理学上说，喜旺此时已是进入“高峰体验”，他无意识地摸出烟袋，装上一筒烟。景生赶紧拿竹片铲起一粒火給点上，说：“拍师兄马屁，是景生我，一辈子的光荣使命。不是景生给师兄吹牛皮，听讲道理到口水牵线，对景生说是《一千零一夜》故事。”
喜旺只是笑了笑，继续讲他泉涌般的道理：“不管怎么忙于赚钱，人嘛，要想办法使自己文化起来，要花些时间来入静，沉思，从现实中走出来，从忧虑、恐惧、灾难的预感中摆脱出来；进入梦境状态，罢脱现实世界，进入诗意和寓言的冥想，以道家的方式尊从规律。接受甚至喜欢这些规律，使本质先成为优秀的宇宙公民，以自律丶无为丶不争，也就是救世的哲学思想影响自己和自己之外，或输出这种思想影响世界以达世界和平与大同。别小看文化的力量看不见摸不着，也不要小看生命个体的作用，牛顿发现万引吸为，爱因斯坦发现相对论，都是个人力量的作用。善意的谎言仍是谎言，得有礼貌地表示不同意，在一个令人愤世嫉俗的世界里，做一个好人是没有必要害羞的。好人并不丢脸，永远不要低估个人对世界的影响，也不要用即定即得功利去看一个人的出息与否。即使是一支蜡烛，也能照亮整个山洞；安徒生的童话是一个小孩发现并且叫喊‘皇帝没有穿衣服’，然后使所有的人看出来了。”
