具有连续性、延续性和分析性的左半脑及具有无序性、 跳跃性、直觉性的右半脑，分别代表了我们的理性与感性，究竟是理智重要，还是情感？
正所谓法理不外乎人情，法律之外尚应包括人情，谓之理重于情，在社会乃至国家的层面，理性重于感情是必然的。纵使親友犯法，仍要奉公执法，做到天下為公，达至天下归仁，合乎规范到舍己為人的地步，可谓之理性比感性重要。商鞅主張重農抑商、獎勵耕織，以连坐之法，令行禁止，法令必行，內不私貴寵，外不偏疏遠。開創了秦国新的局面。乱世当用重典，秦国之強，商鞅功不可没，商鞅之法可达致富国強兵，所谓之万民安分守法，上下一心，方有強国之势。于此，執政者當以理性治国也，弃置恻隐之心，百姓性命，并不是首要考虑，国家富強，才是根本所在，情感不可与理智相提并论，在國家大事面前，皆是妇人之仁也。
然古往今来，不泛治国之法，定国之术，帝王之势；然而理性之極致，是可以漠视天下苍生，一纸令下，尸横遍野，麻木不仁。是谓无恻隐之心，帝王之心，深不可测，伴居如伴虎，可叹历代君主威儀天下，却是孤家寡人矣！
其实，人非草木，孰能无情？人有七情六慾，一生自记事开始，相伴親人的春去秋来，与她人的共执手，开枝散叶，若无情分，何堪七年之痒？伯牙碎琴，李杜之交；笼负母归，卖身葬父，更有长恨歌里的唐玄宗与杨玉环，迫不得已仙人永隔。，人的情感本就复杂，理智的存在只不过是让纷纷的红尘多了一分约束罷了，卻有時悔恨萬千。
人間有真情。总有人愿意為素不相识的人伸出援手，為弱勢社群争取权益，每一天都有一批热心的人在无私的付出；加入日本九級大地震災後義工、致力於尼泊爾救災，正當災難發生的時候，一批批的義工明明可以悠闲地过着生活，何故要去承担一份疲倦与泥土呢？是珍惜生命的可貴，是对弱小无助的守候，是真挚感情的表现。
卻总有人是愛心汎濫到了一個地步，反而釀成大錯。給不了的關愛就會變成傷害，有不少的人憐憫之心過於汎濫，到最終使它們流離失所，或許這便是流浪貓狗的起因吧，是他們的過度感性冲散了理智，沒有衡量自身的經濟及居住環境。僅有婦人之仁，優柔寡斷終究會使自己的感性變成無辜的善良。
世間至情至性之人少矣。性情中人，有先天下之忧而忧的伤怀，更有与明月共醉的浪漫。多少人任途失意感極而悲，又有多少人过着充满意義的幸福人生。也许感性的人才能够体会到这人生的酸楚与美好，願意為弱勢社群而換位思考，又有多少人知晓这人生的价值？
人生的意义在于实现价值，理性提供了量化的标准，是财富-物质的考量，而感性的存在却是用你的内心世界去感触世界的美好。人一生或会经历过艰苦卓绝的奋斗，与他人的相识、相亲、相爱，有再回首时的无尽感慨，经年不变的友谊，父母老去的忧伤，相濡以沫的幸福，这一切都是我们的精神财富。那些经历的过往，于这世上的存在价值，终究是在于我们自己如何感受自然万物。
不过人生的追求離不開理智的決策，俗话说人要通情达理，既要有自身的原则，又能合乎情理，合乎規範，在規則的世界裏做合適的事，物競天擇始終是恆久不變的定律；一昧的感性會令自己陷入無邊的憂傷之中，或會停滯不前，若理智的明白傷懷於事無補，懂得用情感的撫慰令自己走出困境，才能達致成功。
道家思想有言：刚柔并济。所謂过刚者易折，善柔者不败，兼顾理智与情感，才能够达到人生真正的幸福。
