【里仁篇第六章】
4·6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
恶，是厌恶、讨厌的意思。厌恶不“仁”的人，他做出“仁”的行为，是为了使那些不“仁”的东西不加在自己的身上。换言之，那些厌恶不“仁”的人，是想远离那些不“仁”的东西，洁身自好，保持自己身心的纯净。
那么，厌恶不“仁”的人和爱好“仁”的人是什么关系呢？
孔子说他没有见过爱好“仁”的人，也没有见过厌恶不“仁”的人。（现今世上若有）爱好“仁”的人，那是再好不过了；那些厌恶不“仁”的人，能保持洁身自好，其实也是蛮好的，也算是一种行“仁”的行为了。为什么这么说呢？
其实，孔子讲这话是具有现实意义的。孔子生在春秋末期的战乱时代，诸侯争霸，殃及无辜百姓。不“仁”的行为和事情实在太多了！在那样一个时代，若能洁身自好，不助纣为虐，其实也是大功一件，是非常了不起的！可惜，孔子说他没有见过厌恶不“仁”的人，也就是说，在那样一个时代，孔子连一个洁身自好、不助纣为虐的人都找不到。这实际上体现了孔子对混乱时代的无声控诉！
尽管如此，孔子并没有对社会失望，他还是想改变社会！还是想用他的“仁“学挽救社会！他对“恶不仁者”（洁身自好，让自己远离不“仁”行为的人）提出了希望，如“有能一日用其力于仁矣乎？”即，那些洁身自好的人，（时刻保持警觉，不断地让社会中那些不“仁”的行为远离自己，天长日久，心灵得到了净化，）突然有一天就悟了，愿意把自己的专注力集中在“仁”上，由“恶不仁者”向“好仁者”靠近。我想这是孔子希望看到的结果。
然而，孔子在当时的社会实践中，并没有找到合适的平台来推崇他的“仁”学，实现他的政治理想。所以，孔子又说“我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也”。孔子说他并没有见过学习“仁”学还担心自己专注力（或力量）不足的人，大概是有，但是他从来没见到过。“学习'仁'学还担心自己专注力（或力量）不足的人”可以理解为由“恶不仁者”发展、提升而来的“好仁者”。简言之，就是孔子说他从未见过“好仁者”。
归根结底，本章体现了孔子对混乱时代的一种控诉！同时，从另一个角度讲，孔子也教会了我们学习方法。即，学习不要怕难，一步一步来，从最基础的开始。比如说，学“仁”，可以先做一个“恶不仁者”，洁身自好，营造好自己的学“仁”环境。紧接着，由“恶不仁者”为起点，一步一步，逐渐向“好仁者”靠拢。
即可以总结说，“恶不仁者”是“好仁者”的前提。“好仁者”是学“仁”的一种理想状态，是“恶不仁者”的方向和结果。换言之，厌恶不“仁”的人的方向和奋斗目标，应该是让自己成为爱好“仁”的人！这符合孔子的授课实际！
