善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
“善行无辙迹”，善行，有德的行为，就像我们经常说的——做好事。如果一个人做了好事，留下痕迹，这其实从道的角度来讲不算什么好事，尤其是做好事为了留痕迹，为了留名，为了作秀，为了求人表扬，就走到了它的反面，有意为之，就不算有善行的表现。在第三十八章就讲“上德不德”，真正有德的事情，不把它当作一个有德的事情，做完了。过去了。自然而然，风吹云卷，“善行无辙迹”。
“善言无瑕谪”，“瑕”就是瑕疵，“谪”就是指责。如果我们的语言表达的很好的话，圆满的话，没有瑕疵的，别人挑不出来毛病的，可问题就来了，只要你讲话，别人就能挑得出来毛病。所以道家强调，“大音希声”——少说。关键的时候用无言的方式，反而效果更更好，无声胜有声。
“善数不用筹策”，“策”运算用的工具。算盘也算是筹策的一种筹码，真正善于运算的人不用这些东西。为什么？其实世界上的很多事情越算计越没劲，越算计反而越被人算计进去。厚道是最高的聪明，有些事情不需要算计，反而结果自然而然，这才是他要表达的真正的意思。
“善闭无关楗而不可开”，要关门的话，不用门闩，不用门锁，没有门栓，没有门锁，你怎么开？就像我们经常讲的无招胜有招一样。他没招术，你拿什么去破他？比如说我们讲心门已经上锁，心门的锁你用什么去打开？你根本找不到锁在哪里，你怎么去开它？
“善结无绳约而不可解”，拿绳子捆绑东西，看不见捆的地方在哪里，你当然也就无法解开。
“圣人善救人，故无弃人”。一个有修养有智慧，有品德的人，善于拯救别人，故无弃人。在有智慧有修养有品德有境界的人看来，这个世界上没有哪一个人是应该被抛弃掉的。你说他没用，那是因为你没有看见它的用处。
“常善救物，故无弃物”。懂得规则规律的人，会看到这个世界上其实没有什么东西是没有用的。垃圾你学会合理分类，它都能化废为宝。你认为没用之物，其实也是没有看见它的用处。
“善人者不善人之师”，好人对待那些不善人、坏人来讲，他是好的老师，人家有好的品行，好的德行，我们向人家学习。“不善人者，善人之资”。不善人也有他的意义和价值——反面教材。他的经历为我们提供教训，大家别这样做，不也为我们人类提供一种资源资料吗？“不贵其师”——不向好的人学习，不向善良的人学习；“不爱其资”——不把不善的人当作一种教训，认真的总结教训，以免再犯。“虽智大迷，是谓要妙”，懂得这样的道理，才是我们了解道的枢要，了解了它最奥妙的地方。
