许多人到中年还一事无成，最羡慕神童，自己幼年受够了愚昧的苦，总是怨命。如果我有神童的十分之一的异禀，那该多么通气。

后来老了，无可抵赖的老了，转而觊觎大器晚成者，也速然绝望，原来必须在青年中年打好足够的埋伏，才可能发生晚成大器这么一回事。

                                                                              ——木心《琼美卡随想录》

最近不知道怎么想的，竟然开始总结起了人生的道理。

假设我在思考这样几个问题。我是一个怎样的人，我将要做一个怎样的人？我应该用何种态度去面对周围的人和事？

开始对以前的事做一个简单的总结性思考，岂不说它有多高的水准，多炫的文采，我都觉得这是一种进步的表现。为了保持思考的客观性和纯洁性，我要做一回自己的医师，亮出手术刀，对过往进行一个批判的剪辑和修理。来敷衍我上面所做的假设。

罗素在他的《幸福之路》里曾经说过这样一段话：一个只对自己感兴趣的人是不值得称道的，人们不会如他所认为的那样去看待他。因此，如果一个人对这世界唯一所关心的只是这个世界应该对他表示崇敬，那么他往往不太可能达成这个目标。基于我对罗素这段话的思考，我可以客观的对自己作如下批判：我有自己的一个小世界，这是值得称道的。但是，我过于的在乎并有时只对自己的这个小世界感兴趣。这是一种自恋的表现，对自己加以人为的限制，把自己的世界想象得过于大，过于丰富，以至于自己陶醉在这样一种不知情里，忘乎所以，甚至狂妄自大。经过反思，我深刻的认为：这是一种被负罪感所压抑的人的表现。而这种负罪感，来源于我们其他方面的失败，为了缓解这方面失败所带来的痛苦，于是便选择逃避，躲进了自己的小世界里。

从意识上来说，我们自己本身能感知到自己的这种现状，我们也想过有所突破，但这种想法被局限在论道里，没有任何的功效。最后我们被自己小世界的墙给堵死了。我有一位同学，期末体育考试考三步上篮，他从网上下载了经典视频，考试前花时间去看。我想你们能猜到结果。笔者只是无意中想起这个事，并不是有意在这里陈述，更没有伤害他人的想法，所以请读者不要过多的猜想。后来，我们觉得自己应该采取行动，于是准备了好些弓箭，一次又一次连续不断的往那堵墙上射，结果只是箭折人疲，墙连抖也没抖一下，眼看落下几粒灰尘，只把自己感动一番。

再后来，不知道是哪一天，我开始思考，沉思着在总结自己的人生道理，一不小心，头撞墙上，血泪飞溅，勃然大怒，请来罗大师，借助大锤，怒不可遏。。。

突然地，我又想起了笛卡尔老先生的那句话：我思故我在。那既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。

经过思考对比学习改造，我自己开玩笑似的总结出这样的人生道理。迪大师告诉我——思在，罗大师启迪我——外面的世界很精彩。所以无论如何，我都不能假装，我总结出来这样的人生道理。

二

不经意的翻到以前的笔记，偶然发现，我也会欺骗我自己。昨天我写下了对今天的承诺，而到今天，承诺便被自己抛到九霄云外。我觉得自己实在是太过分了，没法儿用语言来形容。

这是对自己的放纵，对自己的不负责任。我这样狠狠地骂自己，但是不知道有没有对我起到作用。曾经遇到过这样一句话，是这么说的：一个人不是输于计划，而是输于没有计划。现在我不在笃信这句话了，以前信过，也见过些成效。但是现在不信了，改信别的。我亲爱的王小波先生曾经说过这样一段伟大而调皮的话：我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前羞羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。我们做计划，有时目的并不单纯，可能是为了表演给自己看，表现自己在努力。实则不然，这仅仅是个人为了获取从别人那里得不到的虚荣心的满足。所以，计划的存在便失去了其本质上的意义。我们的失败也并不意外。

所以我不再迷信，不在为了迷信而忽略存在本身。那些所谓的羞羞答答的表演在我看来是没有任何意义的。孟非有段话说的比较实在，内容如下："我从来不把计划做什么告诉别人，而当我做成，别人问起的时候，我一般都说自己做了计划。然而对于我没有做成的事，只有自己知道，别人一般不问，即便问起，也有一个很有理由的借口——从没计划这么做过。"存在即是本身，不需要对任何人炫耀。我不知道孟非这段话有什么意义，想到便不自觉地说了出来。或许是它实在，不娇柔造作。

就像我没有准备欺骗自己一样，我不自觉地就欺骗了我自己。罗素认为，一个具有人格上的缺陷的人才会这么做。我深表赞同，也熟谙其意。之后卡耐基又说，这种人格上的缺陷是造成一个人失败的根源。我也同意，事实也这样证明了。

而今天我想解释的并不是我欺骗我自己这个命题，这个命题已经存在，并且客观存在了，我再怎么解释也都没有了任何意义，所以本质上和表面上来讲，我都不想解释。而我想知道的，是我今天做了什么，并取得什么成效。