始计第一
谈兵皆曰：“兵，诡道也，全以阴谋取胜。”不知阴非我能谋，人不见，人目不能窥见我谋也，盖有握算于未战者矣。孙子开口便说“校之以计而索其情”，此中校量计画，有多少神明妙用在，所谓“因利制权”，“不可先传”者也。
解读：曾经有人问王阳明，圣人应变无穷，是否都是预先讲求？王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”因时因事而异而变通方法，依据利害得失而采取相应的行动，王阳明认为是不可以用言语传授的。《孙子兵法》与阳明心学，异曲同工。
作战第二
兵贵“拙速”，要非临战而能速胜也，须知有个先着在，“校之以计而索其情”是也。总之不欲久战于外以疲民耗国，古善用兵之将类如此。
解读：拙速，指用兵宁拙于机智而贵在神速。用兵前必须先办的事，是比较各种条件，分析双方的情形。不希望由于战争持久导致国力损耗人民疲惫，古时候善于用兵的将帅都是遵从这个道理。
攻谋第三
兵凶战危，圣人不得已而用之者也。故孙子作《兵法》，首曰“未战”，次曰“拙速”，此曰“不战，屈人兵”。直欲以“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。“全”之一字，争胜于天下。“上兵伐谋”，第校之以计而制胜之道而已。“辅周则国必强”其在此将乎！
解读：战事凶险可怕，圣人不得已才会使用战争。因而孙子作《兵法》，开始就论述“未站”，跟着论述“拙速”，这是“不战，屈人兵”。他希望“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，以“全”字为根本，争胜于天下。用兵的上策，是以谋略取胜。 将帅是国家的辅佐，将帅辅佐得周密，国家就必然会强盛。
军始第四
“修道保法”，就是经之以五事。其胜也，“无智名，无勇功”，所谓“不战而屈人之兵”也。此真能先为“不可胜”，以“立于不败之地”者，特形藏而不露耳。
解读：善于用兵的将帅，从一开始就会修明政治，确保法制落实，这就是研究用兵五个基本方面。善于用兵善于战斗的人，他们作战胜利之后往往不会有辉煌的战绩，以及赫赫有名的战功，所谓“不战而屈人之兵”，立于不败之地，根本在于深藏不露。
兵势第五
莫正于天地、江海、日月、四时，然亦莫奇于天地、江海、日月、四时者何？惟无穷，惟不竭，惟“终而复始”，惟“死而复生”故也。由此观之，不变不化，即不名奇，“奇正相生，如环无端”者，兵之势也。任势即不战而气已吞，故曰以“正合”、“奇胜”。
解读：天地、江海、日月、四时，恒久而变化不息。正和奇是辩证统一的，正奇结合，如同圆环一样没有开端。利用事物发展变化的趋势，未作战的时候，气势上已经压过敌人，所以说“以正合，以奇胜”。
虚实第六
苏老泉云：“有形势，便有虚实。”盖能为校计索情者，乃能知虚实；能知虚实者，乃能避实击虚，因敌取胜。“形兵之极，至于无形”，微乎神乎，此乃其所以“致人而不致于人”者乎！
解读：苏洵说：“有形势，便有虚实。”能够比较各种条件，分析双方的情形的将帅，才能知道虚实；能够知道虚实，才能够避开实攻击虚，依据敌情来制定相应对策，从而获得胜利。用兵达到无形的境界，便能调动敌人而不被敌人所调动。
军争第七
善战不战，故于军争之中，寓不争之妙。“以迂为直，以患为利”，“分合为变”，“悬权而动”；而必申之以避锐击惰；“以治”，“以静”，“无要”，“无击”，“勿向”，“勿逆”等语，所谓“校之以计而索其情”者，审也。匪直能以不争胜争，抑亦能不即危，故无失利。
解读：善于作战的不轻易作战，因而在军事斗争中有“不争”的奥妙。以迂回的途径达到近直目标，化不利为有利；用兵分合奇正变化，衡量得失再行动；避开敌人锋芒而攻击敌人薄弱的地方，该篇还提到的“以治”，“以静”，“无要”，“无击”，“勿向”，“勿逆”的，都是比较各种条件，分析双方的情形，将帅应该审慎。能够以不争胜过争，也能不立于险地，所以没有失利。
九变第八
从古有治人无治法。国家诚得于“九变”之将，则于“五利”、“五危”之几，何不烛照数计，而又何覆军杀将之足虞乎？“智者之虑，杂于利害”，此正通于“九变”处，常见在我者有可恃，而可以屈服诸侯矣。
解读：自古以来，治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。国家有精通“九变”的将帅，那么对于“五利”、“五危”的苗头，就会十分清楚明白。智者的思虑，必然兼顾利害，这正是精通“九变”的地方。国家保持利害分明，则可不战而屈人。
行军第九
“处军相敌”，是行军时事；“行令教民”，是未行军时事。然先处军而后相敌，既相敌而又无武进，所谓“立于不败之地”，而兵出万全者也。
解读：带领军队和观察敌情，是行军时的事情；以军令教育士卒，是未行军时的事情。先带领军队而后观察敌情，观察敌情的时候不会轻率进攻，这才叫做“立于不败之地”，确保周全地出兵。
地形第十
今之用兵者，只为求名避罪一个念头先横胸臆，所以地形在目而不知趋避，敌情我献而不为觉察，若果“进不求名，退不避罪”，单留一片报国丹心，将苟利国家，生死以之，又何愁不能“计险阨远近”，而“料敌制胜”乎？
解读：用兵之道，在于正心。将帅只要一心为国为民，而不为名利念头所牵绊，又怎会担忧不能分析敌我形势、利用地形？
九地第十一
以地形论战，而及“九地”之变，“九地”中独一“死地则战”，战岂易言乎哉？故善用兵者之于三军，“携手若使一人”，且如出一心，使人人常有“投之无所往”之心，则战未有不出死力者，有不战，战必胜矣。
解读：孙子认为，按用兵的规律，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九类。九地之中，唯有死地必须奋勇作者，所以不可以轻言战争。善于用兵的将帅，会使军队上下一心，那么作战时没有不拼命的士兵，作战必然获得胜利。
火攻第十二
火攻亦兵法中之一端耳，用兵者不可不知，实不可轻发，故曰：“非利不动，非得不用，非危不战；主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”是为“安国全军之道”。
解读：火攻是兵法的一个方面，将帅不可以不知道。火没有眼睛，能够烧敌人也能够烧自己，所以说不是有利的不行动，不是不得已不使用，不是危险不作战；君主不可以因为怒火而兴师，将帅不可以因为愤怒导致战争。这才是“安国全军之道”。
用间第十三
用间与乘间不同，乘间必间自人生，用间则间为我用。知此一法，任敌之坚坚完垒，而无不可破，横行直撞，直游刃有余了。总之，不出“校之以计而索其情”一语。梅林曰：用间是制胜第一妙法，故孙子作十三篇，以此结之。其寓意远矣，有志当世者，不可不留心焉。
解读：使用间谍与利用机会不同，利用机会是等待别人出错，使用间谍是主动出击。懂得使用间谍，敌人的壁垒无论怎样坚固，都能攻破。总之，还是建立于比较各种条件，分析双方的情形的基础上。使用间谍是战胜敌人的第一妙法，因而孙子作《兵法》十三篇，把《用间》作为最后一章，寓意深远，不可以不注意。我们不时能看到我国抓到外国间谍的新闻，可见，无论在古代还是现代，“反间”都是国之大事。
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