易中天中华史《奠基者》 第六章：根本所在之斯芬克斯之谜
艺凡：接前文，前文提到斯芬克斯，他是谁？
易中天：希腊人对狮身人面像的称呼。
艺凡：他怎么会有翅膀？
易中天：翅膀是很重要的，但怎么飞，还要看长什么翅膀。
艺凡：那中华是什么翅膀呢？
易中天：忧患心理和乐观态度。
艺凡：确实是，前文说过，周从建立开始就有忧患意识。而这种意识贯穿整个中华史。
易中天：孟子说过，生于忧患，死于安乐，范仲淹说先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
艺凡：再后来就是天下兴亡，匹夫有责了。
易中天：但我们民族也有乐观的一面。
艺凡：体现在哪呢？
易中天：我们相信“天遂人愿”，相信“善恶有报”，相信“事在人为”，相信“事情再坏也坏不到哪里去”。因此，我们“不改其乐”，哪怕“自得其乐”，也总归“乐在其中”。
艺凡：一忧一乐，就有礼有乐。
易中天：礼就是“理”，讲伦理，讲秩序，体现忧患；乐就是“乐”，讲快乐，讲和谐，造就乐观。礼和乐，也是两只翅膀。
艺凡：那希腊呢？
易中天：希腊的翅膀是科学精神和艺术气质。
艺凡：怎么体现的呢？
易中天：“为思想而思想，为科学而科学”。所以，他们能把埃及人用于测量土地和修建金字塔的技术，变成几何学；也能把巴比伦的占星术，变成天文学。
艺凡：那艺术气质呢？
易中天：正如马克思所说，他们是“正常的儿童”，因此能“为艺术而艺术，为审美而审美”。这种纯粹，使他们即便是在纵欲和淫乐时，也毫无负罪感，更不会道貌岸然。
艺凡：在希腊人眼中，科学和艺术，是对立的，也是统一的。
易中天：事实上，希腊艺术原本就是感性精神和理性精神的统一。它们在尼采那里被叫做“酒神精神”和“日神精神”，前者体现于音乐，后者体现于造型艺术，尤其是雕塑。
艺凡：希腊精神是互补的。
易中天：忧患心理和乐观态度，也是“互补结构”。忧患是底色，乐观是表。
艺凡：也许这就是中华文明和希腊文明没有毁灭的原因吧，我们都俩翅膀，别人可能只有一个。
易中天：希腊和中华也不太一样。
艺凡：怎么说呢？
易中天：尽管两种文明都有翅膀，飞行方式却截然不同。希腊文明是外向和进取的，中华文明则是内向和求稳的。
艺凡：是什么产生这种原因呢？
易中天：且听下回分解，文化内核。
