教育的目的应当是向人传送生命的气息——泰格尔

这段時间都在学校讲解自己学习叶澜教授“生命.实践”学派“新基础教育”的理论，与大家分享心得。

“新基础教育”关注每一个学生的“主动性”、“潜在性”、“差异性”发展，聚集到“具体个人”的发展概念上，要求把学生当作“具体个人”去认识和研究，要承认人的生命是在具体个人中存活、生长与发展。把教育价值追求聚焦到为每一个学生的终身学习与发展，实现幸福人生奠定基础。

    “新基础教育”关注和重视校园师生“健康”发展，不只是指身体健康，而且还指个体人的精神和心理健康，以及思想品德和社会性的健康发展。“新基础教育”的“人的主动发展”观：传统教育以养成被动接受现成知识适应、服从、执行他人思想与意志为基本特征，忽视“人的主动发展”。“新基础教育”以重视个体人的发展，并且认为人的发展只能在人与其相关的各种关系和本人参与的各种活动的交互作用中产生与实现，所以人的发展不是被动的教“会”，而是在有组织，有目的的活动之中生成。让学生学会在不确定性中，通过主动选择和积极实践，把握和创造新的确定性，是“新基础教育”提出的学校教育在培养目标中最富有当代价值和个体生命价值的选择。

    今早在阅读一篇由赵峥涞先生撰写的《教育的最高境界 是唤醒孩子尊重生命的良知》的文章。覚得这篇文章所传达的理念很适合用来诠释“新基础教育”理论与思想的重要性与价值。故特转发如下以供大家学习之用。

      一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：

      在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼尽管近在海边，也许有几百条，甚至几千条，然而用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。

      这位男士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。男士禁不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”

“我知道。”小男孩头也不回地回答。

“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔还大海。

其实，这个故事恰好对应了泰戈尔老人的一句话，“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”因此，教育之“育”应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身身上美好的“善根”，也就是让学生拥有“这条鱼在乎”的美丽心境。

      一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信，信中写道：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值。”

很显然，人类有兽性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的灵魂得到锻炼，克服兽性而转化向天使的一面。

    教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智知识和认识的堆积。这是教育久远而宏大的终极旨趣。否则，你拥有的知识愈多，对人类，对生命的危害愈大。

      在这方面的教训太沉痛了：李政道博士的一位高足卢刚，因论文奖落选，嫉恨、失望困绕着的他，竟然开枪打死了4位太空物理学家，继而仇杀了自己的获奖同学。河南宣化一位16岁少年刘某因与女友吵架，竟然丧心病狂地开着轿车朝行人一路碾轧，致使2死13伤。

    时下，我们的学校教育往往忽略了学生基本人格、基本道德、基本情感的养成，以致于有些学生对生命、对世事愈来愈冷淡、冷漠甚至冷酷。

    所以，一位日本教育家说过这样一句话，我们要培养学生“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”，这种情怀就是在乎沙滩上每一条小鱼的生命的男骇所拥有的情怀。否则，视小鱼如草芥，给鲜花以蹂躏，即使其道德评分或许很高，也失去了人的生命价值。

    对人的尊重，对宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知晓生命的不可重复性。人不应无端地剥夺生命，即使是非常低级的生命。

      当一个人对低级的生物或动物毫无怜爱之情时，你能指望他尊重高级的生命吗？反之，当一个人充满了对小草、小鱼生命的关怀时，对于高级的生命、对于人的生命，他能不尊重吗？

      古人说：“哀，莫大于心死。” 一个对外部世界冷漠无情的人，是没有希望的人；一个由许多对生活、对生命无动于衷的人组成的民族，是没有希望的民族。

    作为教育者，也许有许多具体的工作要做，有许多具体的课业要抓，但培养学生良好的思想品质、人文情怀，其中最基础、最根本、最重要的一点乃是唤醒学生尊重生命的良知。