人之生也难，其死也难！世事多不遂意，犹不能坦然无事，何况于生死乎？庄子作《山木》，亦不离于生死。其生也难，如雁之不能鸣；其死也难，如山木之不才。既如此，又何必执着于生之艰难？至于“周将处乎材与不材之间”，亦执着之甚也。古之论道者，多言无何有之物，莫不由此始？
市南子劝鲁候“吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。”于今观之，犹为可笑也。享乐之事近，而生死之事远，俗人岂弃近而就远哉？故人不知所求，终无所趣。不过随世事变迁，就近安身而已。
孔子“再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间”，或有此事。然“辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗；入兽不乱群，入鸟不乱行。”未免过也。道无欺，圣人尚不能免俗，何况于俗人？生死事大，儒道之争去生死亦远，而尽是毁誉之论，亦太失大家之风！
至于“昏上乱相”之论，亦求死之道也。庄子又何有此言？好生者不为此也。然亦有可论。阳子之宋，逆旅主人嫌美爱丑与此应也。何山木以无用生而雁雀以无用死？以境之变，以道无常。人处天地之间，一人有一人眼，一人有一人耳，设若二人同处一地，所见所闻亦不相同，何况于生死之事哉？设若一物无所不能，吾以彼为神而敬之，而他或以彼为魔而除之。故求一不死之恒道，古今未有也！
现在，互联网裁员闹得沸沸扬扬，稳定和能力互相指责。不过尽是世人随事逐流，不知己之所在；吵吵嚷嚷，不知己之所求。稳定是一个条件，是一个环境，很多人说国企、公务员稳定，可是国企和公务员也羡慕市场上的高薪。能力是相对的，现在社会需要的是满足流水线(不仅仅指生产线)程序的能力，而不是所有的能力。所以，那些动不动就把能力拿出来说事的人，也怕是最没有能力的了。只有没有能力的人才会去想尽办法贬低别人以达到自己的目的。不过那些名校生拉横幅维权的做法也确实是丢尽了中国大学的脸。人在顺境，无能也是高才；人在逆境，能不怨天尤人，奋力而为者方是能力。
古之无能者多矣！老子出函谷，孔子数穷而不得用，庄子曳尾于涂中，吴起逃于魏戮于楚，伍子胥悬于城门流于江河，文种死而范蠡落魄于江湖......此皆今所谓无能者也！有此无能者，故《道德》传天下，《论语》治天下，《庄子》论无为，楚人殉吴起，伍员作年糕，陶朱富敌国......
故能知山木之所以生者，未必知山木之所以死。能两知者，近道矣！
