以下都是个人愚见，杂称为愚蠢的见解。
建议十八岁以上的人看。
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首先说说陈凯歌大导演。不用担心，《霸王别姬》仍然是陈导最好的作品。《妖猫传》充斥着日系的唐凤审美，这一点是可以打一万分地赞美的，《妖猫传》也是改编自于倭人原创的小说，不得不说这部电影的日系美学是表达的很充分的，浮世绘里面的经典元素，波浪啊，彩灯啊，美人啊，和服啊，等等唐朝元素很美味很唐朝。尤其是盛唐气象的浮华之美还原表现的很棒。
不过从无极开始，陈导就喜欢让美人飞，以便让俗人们能一睹何为倾国倾城的绝美之色。让人不禁联想到陈导也是抱得美人归的，而根据拉康精神分析学，欲望最满足的极乐时刻，即人到达欲望最满足的顶峰是向不知情的第三者诉说吹嘘的那一刻到达的。
简单地用齐泽克讲过的一个经典的拉康式笑话解释一下这里面的欲望辩证法：一个底层农工和一个超模在一座荒岛上相遇，做了不可描述的事情之后，超模问民工满足吗？民工说还差一点，然后坚持让超模画上胡子，超模惊讶难道是遇到变态了，在反复之后，超模从了民工，在脸上画了胡子，然后民工搂着超模说狗蛋你不知道呀，我遭遇海难后，荒岛求生，然后上了岛上唯二幸存的超模。民工在完成此番向好朋友狗蛋的炫耀后，那一刻他的欲望才得到最极致的满足。所以抱得美人归并不是最爽的，最爽的是对没有抱过美人的人炫耀自己抱得美人归之后的各种具体细节。
这个齐泽克讲的经典拉康式的黄得恰到好处的笑话，是愚者认为最能解释这部电影脱不了俗的原因。片中的极乐之宴是《妖猫传》的故事核心，所有的主线都围绕这个浮夸的酒池肉林宴会展开，在这个宴会里唐王李隆基达到了他拥有杨玉环的最高满足，所以极乐之宴这个名字很贴切。只因为，除了皇帝外，绝色美人都是看得到得不到的存在，而这样认为的人越多，皇帝就越满足。所以从这个角度来说炫耀得瑟才是欲望满足的极致处，越是得瑟的充分就越满足。
好了，人喜欢炫耀拥有美人的理论内涵讲清楚后，我们也许就能理解陈导的心路历程及从《无极》到《妖猫传》的故事核心主题了，就是让你们看看我拥有绝色是多么地爽。所以从看不懂的《无极》到看得不太懂的《妖猫传》，主题都是美人作为一种被男人占有的物品，被拥有极致权力的人所不断地嘚瑟炫耀，然后美人的绝色引起了很多也有能耐的人的窥窃仰慕，企图取皇帝老儿而代之，这种故事也是人过分占有欲的经典表现形式吧，但确实是俗到极致了。
好了，理解上述内容后看懂这个电影不难了。然后再说说《妖猫传》俗气的第二个点是片中的极力想要表达的佛学。在表现的形式也是高大上，但是恐怕要被佛系青年老年们diss到死吧。空海的师傅圆寂前惦记的居然是大唐的绝密之学，居然没有吾道自足不假外求的常识，这是第一个值得吐槽的点，第二个是这个绝密的心法是让人能超脱生死得到极乐，但是究竟怎么个超脱法，电影里的白龙丹龙白居易空海等都领悟了，恕鄙人愚昧迟钝，真的没懂，请大神指教指教在下一二！
先说第一点，我们随便找个和尚问问他，超脱生死重要还是普度众生重要，他们都会说后者吧，原因在于释迦摩尼超脱后，是为了拯救苦海中的众生，这是常识啊！所以就算打着长生不死，死后也没有报应的念头，以自利心去学佛，但也不能老是把我就是想要长生不死表达的这么肆无忌惮吧，都不掩饰一下，这样空海师傅圆寂前这个念头就真的太不佛学了，简直就是玷污佛法啊。
再说第二点，抱持求极乐永生的念头学佛的人是绝对的多数，佛教也就是利用这一点来引诱人的，宋代理学家反思得很清楚了，顺便说说，宋代理学家反思也是建立在唐朝为啥灭亡的基点上的，我认为是很有道理的，唐朝的灭亡很大程度上就是形而上学上的空疏造成的。人人都以追求极乐为人生理想，那国家社会谁去建设呢？片中想用各种寄义于事的手法来回答如何实现极乐的密法，我是没看懂啊，到底怎么摆脱这苦海茫茫的人世啊？对于这一点，我吐槽的是我自己看不懂。
说点正经夸奖的话。喜欢唐朝的人看了不会失望，电影很美很唐朝，这个必须认，陈导很牛。从妖猫的角度讲长恨歌的故事也很棒，只是故事还是没有脱离男人如何极致地拥有一个绝色佳人的俗套，理由见上。杨玉环的故事，我们都很熟悉啊，要拍出更多的新意很难啊，但是《妖猫传》还是部分地做到了，但是还是之前的那种叙事结构，美人误国啊，美人可怜啊，等等男权主义的思路，这个电影还是没有跳脱出来。不过这个故事最有戏剧性还只能是这个点吧，我也没有别的好角度。
杨贵妃之死，成了千古多少文人的心头痛啊，从白居易到今天的陈凯歌，这骚情几千年，从未了断，美人死得太可惜了，可惜了，惜了，了……
好的，我做不了文人，所以我的废话也说完了。
我是大潮
