列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
在周朝，射箭是“六艺”“礼乐书御射数”之一，六艺是当时贵族们都教育内容。之所以称为“艺”说明，这项技能有很高的要求或者说造诣，可堪称为一门“艺术”。究竟“射”可以达到什么样的境界呢。大家听说过“百步穿杨”，将近100米的距离处，可以射到杨树叶上，我们现在绝大多数人站在百米外，别说杨树叶啦，连树枝可能都看不清，甭提用箭射到了。怎样才算达到“射艺”？，有这样几个标准“白矢，参连，剡注，襄尺，井仪”。简单来说，“白矢”就是箭速快，射力大，“嗖～”射穿把心，箭头上还戴着把心上的白；“参连”乃4箭先后射出，箭箭相连，后面箭头对前面箭尾，犹如珍珠串一般；“剡注”则指，抬手就射，基本不用瞄准，仍然射的很准，有点相当于今天我们看射击比赛中的飞碟速射；“襄尺”，是强调了个礼仪，与长者，尊者，前辈一起射是，自己得退后一尺的距离，以示礼貌；“井仪”，是指4箭皆中把心。
话说列子学习射箭，唉，有一天终于可以射中靶心了，便跟他的老师关尹子汇报了一下，他肯定有些兴奋。这关尹子听了很平静的说“你真棒！那你清楚为什么射中的原因了吗？”，瞧这老师当的，看来不一定是关尹子教的列子，或者教的时候也没告诉人家该怎么射，老师够省心的，不像咱们现在，“老师又没告诉我，我怎么会啊”。列子很老实“不知道啊”，回答也没错，心里也许再说“您没告诉我啊。”关尹子又说“这样不行啊。”列子也不敢问了，关起门来，又练了三年，终于通了，才敢见关尹子并汇报了自己的情况。关尹子还是那句话“你真棒！那你清楚为什么射中的原因了吗？”这回，列子说“明白了。”关尹子这才说“行了。你守住其中的道理，千万不能忘了。不光是射箭应该这样，做人做事都是一样的。咱们大多数人都是今天看着谁发财了，成明星了，明天看着谁破产了，倒霉了；当成看戏，看个热闹，其实，弄明白导致这些的原因才是我们应该做的。那句话是这么说的，守而勿失，非独射也，为国与身亦如此。是以圣人不察其存亡而察其所以然。”
