很久之前就想写一篇关于侠义精神的文章。当时从学校图书馆找了一些关于“侠文化”的资料，可是一直没有成笔。直到最近看了三部电影，“巨石”强森主演的《摩天营救》、台湾导演拍的《角头》系列第一部和第二部，再次燃起了对侠义精神的兴趣。还看了一部小说《侠隐》，但改编的电影尚未看。早上在地铁上似乎若有所悟。在当今少年娘则中国娘的氛围下，热血、勇气，侠义精神，似乎更是一种遥远的童话记忆。甚至于连这童话记忆，也越来越模糊。

通过文学和影视作品可看出，无论古今和中外，侠义精神都是一种大众普遍的心理需求。物以稀为贵。侠义精神和能够承载侠义精神的人，也必定有着稀缺的特质。

首先当是正义感。何为正义感？锦上添花谁都会，雪中送炭其实也不算难，难得的是以弱对强、仗义直言。更为难得的是明知不可为而为之、虽千万人吾往矣的气概。因为有不公，所以有对不公的反抗。这大概就是正义感的心理基础。武侠小说里常说，公道自在人心。不同的人对公道的理解可能有偏差，但遭受不公带来的伤害却是感同身受的。具有侠义精神的人，一定是对自己、对他人遭受的不公特别敏感的人。那就意味着很难随波逐流、浑浑噩噩度日。有侠义精神的人，未必都是孔武有力、一呼百应的人。那些能够超脱自身处境、关注他人处境的人可以说是有侠义精神的人，例如作《茅屋为秋风所破歌》的杜甫。那些不愿媚俗狂狷行事的人也可以说是有侠义精神的人，例如上得朝堂入得江湖的诗仙李白，当然还包括《世说新语》里那些行事怪癖的君子们。有正义感不必以有超强的能力为条件，手无缚鸡之力的小孩也可以很有正义感。某种程度上，正义感就像饥饿感一样，是人的一种本能。不同于饥饿感的是，正义感可以被压抑、有意识遗忘，饥饿感却是刚需。

侠义精神的另一项特质，可以列为承受孤独的能力。有了正义感可以说具有侠义之心，可是距离仗剑走天涯还有很长的一段路。现在回想，国内的武侠小说和电影中一直忽视的恰是这个阶段。我们的大侠一出场就是完美人格、战斗力满格，即使身世悲惨如张无忌，也都会有跌下悬崖砸在《九阳神功》上这样的奇遇。我们的大侠和他们的成长之路，像是天神下凡的过程，而不是一个普通人的成长状态。这种期待“圣人”和“完人”的心态，实际上把道德标准和专业能力捆绑在了一起，而且还隐藏着一种崇拜权力的心态。所以在我们的现实生活中，往往会出现对人的两极化评判，权贵者居高位时得到无限的神化，一旦失势则一夜之间体无完肤一无是处。在这种两极摇摆、非此即彼的二元价值观下，成功与失败，好人与坏人，正义与邪恶，全都成了用来评价别人的标签，甚至成了打倒别人的幌子。正因为我们忽视了从菜鸟成长为大侠的过程，所以对怎样成为大侠也缺乏科学的指导和研究。所以我们只能编织出一些成功的神话来膜拜。反观好莱坞的套路，超级英雄的成长过程基本上是菜鸟出道，他们会面临胆怯、孤独、团队磨合等等普通人都会面临的烦恼，他们往往是未经准备就被形势所迫走上了拯救世界的道路，在这过程中也是他们自我成长和超越的过程。所以侠义精神，就像身体的肌肉一样，需要用智慧、汗水和努力不断打磨。这个过程，意味着你选择了一条少有人走的路，你就需要承受孤独，在一片黑暗中凭借强大的内心寻找光明的指引。

侠义精神与独立和自由也密不可分。具有侠义精神的人本质上应该是独立和自由的。美剧的英雄往往都是个人主义色彩浓厚，经常还嘲讽下当权者，这也许来源于他们对公权力的警惕。当然，郭靖夫妇认为侠之大者在为国为民也无可厚非。但侠义精神的左右护法一定是独立和自由。当不危及自身安全时，行侠仗义可以说是一件顺水推舟的事情。可是当面临强权压迫身处险境时，还能保持侠义吗？这大概就是若为自由故，舍身成仁的境界了。不必人人都舍身取义，但是在强弱悬殊时如何选择，却一定是对独立人格的试金石。丧失独立，不仅意味着依附有形的强权和利益，还包括无形的枷锁，例如自尊心、虚荣心。一世英名毁于一旦的岳不群先生，前半生为名所累，后半生为权力欲所累，一朝倒台前半辈子行侠仗义的功劳薄也被江湖一笔勾销了。那些狂狷之士吸引人的品质就在于他们用无声的反抗，尽力的维护了个人自由的最大范围。从众是普罗大众无可厚非的求生之道。可是，不从众才彰显出“人”字大写的意义。侠义精神的人，就是能够在关键时刻彰显和维护他人自由的人。

提到侠义精神，还需要讨论“仗义每从屠狗辈”这句话。这句话的意义不在于讨论哪个阶层具有侠义精神的人多。而是相反，说明侠义精神并不需要任何门槛，但凡是个普通人都会有侠义之心。只不过社会大众对特定阶层会有更高的期待，例如医生、学者、法官、律师、政治家等。所以这些领域出现一个害群之马就会有较高的曝光率，误让人产生聚光灯效应的错觉。当然，这些阶层的人享受了更多的教育资源，掌握了更多的话语权，也具备了“行侠仗义”的能力，所以理应承受更为严苛的要求。不助纣为虐，不做权力的帮凶，是最底线的要求。保持沉默，也顶多算是及格线以下的中庸之道吧。仗义直言，而非哗众取宠，这一点对当今许多有话语权的人来说要求都高了一些。

按照需求层次理论的金字塔，侠义精神是一种高阶的价值追求。如果把“侠义精神”看作超越基本生存和安全感之上的一个价值观追求，它面临的威胁就像无形的天花板。如果向上的追求被堵塞了，大家就只能退而求其次。政治家们变成政客，再变成借助权力满足自己私欲的过程，就是从需求层次上不断下降的过程。言论自由的口袋被扎紧，必然滋生溜须拍马、权力崇拜的陈词滥调。没有了表达自由，只能产生劣等的文艺作品，滥竽充数的影视剧也只能停留在空洞无物、反智、反审美的层次。

行侠仗义曾经是很多少年的人生理想。无论是读万卷书，还是行万里路。只要想起这四个字，总能让人心神振奋。行侠仗义当然不等于哥们义气，也不等于古惑仔，也不限于惩恶扬善和替天行道，还不限于为国为民的大义凛然。圆滑一点说，常怀侠义之心，人也会活得磊落一点。教条一点说，在需求层次金字塔上从下往上的追求和自我超越过程，也是行侠仗义的过程。